这就好比眼前的巧莲，继力就是树干，周身的煞气，就是枝叶，没有了枝叶，枝干也就成了光杆。
这也就导致煞气稀薄，继力蓄接不上。
一阵穷追猛打，巧莲愈来愈感觉吃力，显然以目前自身的内含继力，是很难扛得住，这一波波强势攻击。
此时，想要瞬移而逃，可是被其泼了不知名的液体，她的魂织，仿佛被什么东西粘住了一样，无法操动鬼织。
魂织，就是鬼的各个魂片的连接点，类似于织毛衣，想要一件完品，就是把毛线串连起来，想要一张完整的鬼魂，也是如此，得把各个魂片相连。
《殓书》有云：人亡矣，躯中三魂七魄升，其不合，故残魂不全，皆为余片，游于阴落。
残魂者，戾弱气浮，不遗生危；汇全者，织魂连魄，方慑之。
若全之，怨恨极重者，方能如此，然则游之，抑或收于阴司。
简单来说就是：人死后，人体中的三魂七魄就会飞升，它们不是一起而出，所以魂魄不全，它们都成了残魂，游走在阴暗的地方。
残魂的鬼，戾气衰弱，气力轻浮，没有能力影响人的生命安全，只有汇集而全魂魄的，才能危害人间。
要想得到全部魂魄，只有怨恨极重的才可以，不然继续在人间游荡，或者被阴间收了。
由此可以看出，很多鬼在人世间游走，很多都是残魂，不全的魂，有能力织成魂片的则很少。
而三魂七魄，是人之源泉，鬼是在人的基础上演化而来的，除了毁坏的躯壳，几乎继承了人的大部分东西，三魂七魄自然也被继承。
道家有部书籍，名叫《云笈七签》，第五十四卷就对三魂七魄有了明确阐述。
它里面有说：三魂，一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。
七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺，
此三魂七魄，就是魂片相连的源泉，一旦分离，或者受到影响，那整个鬼魂都会受到影响。
就如同电路一般，一条线路受影响，其余的相关线路，跟着也会受到波及。
巧莲是鬼，自然有鬼魂；有鬼魂，自然也是由魂片相连。
眼下连接魂片的魂织，被不知名的液体粘黏，很快让她感知出现了问题。
魂元发挥不出戾气，导致煞雾单薄，一环扣一环，继力逐渐枯竭。
眼瞅着，自己越来越弱。
巧莲突然将所有气力，孤注一掷，扭转魂灵，就要逃窜。
羽麟见状，可谓眼疾手快，抬手将一张金符拍了上去。
只听“啊”的一声，巧莲整个人，如同放了气的气球，在大堂里一阵飞窜。
她的整个身体开始不受控制，而且霜白的脸，一阵乌黑泛紫，像是被烟熏了一般。
一阵无规则的飞旋，巧莲最终从大堂半空掉了下来。
刚一落地，先前饱满容光的巧莲，此时干瘪瘪得犹如一张纸人，还是一阵皱皱的纸人。
身上压着的那张金符，此时在她身上，像是烧红的烙铁子，盈盈的放着热量。
羽麟连忙收起拷鬼棒，从肩包里拿出了一根竹子，大约筷子般长短，由两节竹节组成，节点在中间，两头是空的。
然后，他又从包里拿出一张橙色的符咒，那符咒比起巧莲身上的金符，要浅很多。
食指与中指，夹住那张橙色的符咒，顿时一阵挥摆。
他口中还念念有词道：“天地无边，道法自然，诚游太虚，谒拜老君，次书符篆，缚邪束精，急急如律令。”
指间灵符一甩，那薄如纸的巧莲，瞬间化作了一缕青烟，升空而起。
与此同时，压在她身上的金符，因而掉落在地面。
戴着铜钱镜的羽麟，顿时眸光一闪，挥摆灵符，牵引着那股青烟，飞进了竹筒内。
然后，他用挥摆的灵符将竹口封住。
那张金符，乃是镇符，或者说是定符，是用来缚鬼的。
此符有两大特点，即优点与缺点。
优点是：符文正反两面，镌刻有镇邪缚鬼的道文——《太虚玄学镇经》。
传说，是由得道高人所镌，用精血沉浸，灵力极大。
缺点是：因为是金属材料，所以很是笨重，一般情况下，难以将其贴在灵动的鬼身上，由此不易出手，不出则已，但一出必中。
而那张橙色的黄纸符，则是招引符，用符纸的灵力，将虚弱的鬼魂，招引到你想让它去的地方，其灵力一般，对鬼没有太大的伤害，主要以阴柔之法，牵引鬼魂而行。
对于那根两节竹子，不得不说一下。
竹子，禾草类植物，属于高大乔木，是特殊木质的一种，从古至今，都是用竹子挑招魂幡的。
《殓书》有云：天下之木，质地难寻，有驱鬼者，亦有招鬼者。
桃，五木之精，驱鬼压邪