哪怕时间已经到了，许多学子试卷上面还是空白。君子者，言定情坚!两者兼得，可谓小人!
再有大同，何为大同？
源自于《诗经》中的《硕鼠》篇，产生于公元前 611年以前，把贵族剥削者比做一只害人的大老鼠，并且发出了决心逃离这只大老鼠的“适彼乐土”、“适彼乐国”、“适彼乐郊”的呼声。《硕鼠》是迄今保留下来的关于大同空想的最早的材料之一。
春秋末到秦汉之际的大同思想这一时期是中国古代社会制度发生剧烈变动的时期。在这样一个新制度产生的分娩阵痛时期，产生出各种各样的关于理想社会的设计：农家的“并耕而食”理想，道家的“小国寡民”理想和儒家的“大同”理想，是这一时期大同思想的三种主要类型。
而儒家的大同却和道家不同，道家的影响力却是比儒家更甚，况且这些大同被孔申所耻，并未传播。
唐杰没有作答，他什么都没作答，这一切的答案，无数人有无数的观点!小时候，同学之间可能还看不出差异，倘若过了十年，或者过了二十年。
社会体会不同，最后的观点也就不一样，只要在人性道德之内，没有人是错，没有人是绝对正确，只有相对的好而已!
而最后看鸟儿如何飞天，光是这话，就已经挑战了道家的神经，道家以为天上并不是空气，而是另外的土地，另外的一个世界，上面有神仙。
地面上厉害的人物，只要死去或者活着，要么是飞仙，要么便是仙人转世。
不过，唐杰作为一个转世的人，他脑海里只有科学，哪怕是唯心主义也只有在困难到没有解决的方法才会祈求上天图个安慰。
唐杰举着自己的白卷上了平台，所有人都望着他，所有人都不解。
牟利说，要问天下事，南洲有张唐，而似乎在百姓心中，张启云地位高一点，而在士族在匠人，在商人心中，唐杰的地位却是达到师祖级别!
相公怎会如此？柯兮有些不解，倘若以相公出题，他不会不知道答案，相公交了白卷，意思何为？
唐杰朝着众人，朝着学子说道:“在这里，唐某要想诸位道个歉!唐某并不是为难各位。”
唐杰还没有说完，孟老就率先站了出来，他说道:“唐大人用心良苦，各位学子，倘若怪罪便朝着老夫而来。”
哪里有人会怪罪唐杰，光是唐杰的政绩，就没人敢说出一个责怪的话，谁要敢说出，光是围观的百姓唾沫，就足够将他们淹没。
孟老说道:“老夫曾以为四书五经便是太阳，世间再无一门学识能与之匹敌，自从后来平安（唐杰的小名），给我讲过他偶然入梦，得天书一门，其中变化万千，格物致知，天下万事万物，皆有科学依据!此为理学!修身养性，知耻知德知礼，此为文!”
“文科？理科？”
这一下轮到现场的人沸腾了，倘若以唐杰的划分，那天下的教派，不论道不论儒学，不论墨家，甚至不论阴阳家，皆为文？
理何为理？
其中，哪怕面对自己的偶像，公孙致也并没有迷失自己，他父亲就是一个读书人，他父亲告诉他，四书五经包含万千，囊括宇宙真理!
公孙致突然觉得，他看到了一扇门，门里似乎有许多看不见的东西，里面究竟有什么东西，连他都觉得好奇。
“敢问唐大人，何为理？先人著作，大人何德何能，胆敢推翻？”
尊敬是一回事，但是面对底线，面对矛盾，又是一回事，孟子沉默了，哪怕是孟老也沉默了，因为他们很想知道，唐杰说的理到底是什么东西？
唐杰站在高台，下面全是一双双眼睛盯着他，他知道利益来了，真正的利益来了，要这里是京都，他将会被撕碎，最后连骨头都不剩下。
还好这里是扬志县，这里是一个贫穷落后，一个连识字都找不出一百人的南洲!
唐杰说道:“理为真理，既为本质!理既科学，所谓科学，简单比喻，便是万事万物的根本!这里是南洲，这里是扬志，不过我唐杰可以告诉诸位，天下学派，终将不如扬志先进!不出百年，扬志理学，遍布天下!”
唐杰一说完，原本还窃窃私语的现场，他们都停止了讨论!他们仿佛看到了一颗种子，一颗正在扬志生根发芽的种子，最后长大，慢慢笼罩天下!
孟老不敢呼吸，倘若理学如此，那世间正道将在这里揭晓？天啊，孟老不敢想下去，他似乎想起了他师傅真圣子说的话，他的学识，不过糊弄人而已。
他又想到了易曾经对他的卦象，孔申入北，不过沦为他人绿叶；你孟老入南，终将学徒天下!
这也正是孟老多年无怨无悔，选择隐居南洲的原因。
难道这一切，都要在今天开始了吗？
柯兮默默站在唐杰身旁，她仿佛看到了一群群士子朝着唐杰走来，要和他理论，甚至是拔剑相对。士子之间，在真理观点面前，没有朋友，甚至没有兄弟父亲。
在大周，随处可见这