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第147章 文化发展(1 / 2)

武昊不说每个饮食店面都去,但是碰到了就不会放过,无论规模大小,他都尝了一个遍,体味了一遍,感受了深切。

两个字,迷醉啊。让武昊有了这种感觉,但是无论哪一个他那个时空的所谓现代人过来,说出这二字,绝对不会有丢人之感。他们会认为值得,这一切是值得的。

除了供应饮食的店面,武昊一路走过,还看到了姜行、纱行、牛行、马行、鱼行、米行、肉行、南猪行、北猪行、大货行、小货行、布行、邸店、堆垛场、瓦子、妓院、杂物铺、药铺、金银铺、彩帛铺、染店、珠子铺、香药铺、靴店等三十多“行”。他只走了一小半的城市,相信远远不止这些。但是,这已经足以看出宋代商业手工业的达了。

汴梁城里夜里也是辉煌明亮的,各种店铺的夜市直至三方,五又重开张;如果热闹去处,是通晓不绝;而有的茶房每天五点灯开张,博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类,至晓即散,谓之鬼市子。

武昊一身宋代士子的打扮,流连街头,夜晚的灯光下,留下了道道残影,街头人来人往,好不热闹。千年后,武昊生活的城市,也难以感受到如此沉醉的夜,欢乐的夜。

天明,武昊没有停下,继续绕着汴梁城的大街小巷,他要了解这个城市,感受这个城市,体味宋代的生活,他可以说沉醉进去了。暂时,还不想醒来。

酒楼之内也有佳人,武昊就感受了一把温柔乡。不过,相对来说,还是专门的娱乐场所加的职业些。去过了,出来后,武昊感叹了一声,大宋的男人们太幸福了,后世什么天上人间,那都是垃圾啊。当然,武昊也没有干什么坏事,只是被一群莺莺燕燕围着,听着曲儿,看着舞儿,喝着小酒、吃着美食罢了。不过,这已经值了。

此外,还有真正的表演场所,称之为瓦子,又称“勾栏”、“瓦肆”、“瓦舍”,以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容,大宋,一种为大众性的享乐消费异军突起。

北宋汴京城里,有桑家瓦子、瓦、里瓦以及大小勾栏50余座。其瓦子莲花棚、牡丹棚,里瓦子夜叉棚、象棚大,“可容数千人”。它们如今日之剧场,为大众提供了观赏各种表演的场所。

崇观以来,京瓦肆伎艺就有小唱、嘌唱、傀儡、般杂剧、小说、讲史、散乐、影戏、弄虫蚁、诸宫调、说诨话、商谜、叫果子等内容。这些内容都是人们喜闻乐见的,史称当时是“不以风雨寒暑,诸棚看人,****如是”,“每日五头回小杂剧,差晚看不及矣”,颇有今日争看“贺岁片”的架势。总之,瓦子给人们以视觉、听觉、心情愉悦等多重享受,加上其内“多有货药、卖卦、喝故衣、探搏饮食、剃剪纸、画令曲之类”服务项目,以致人们“终日居此,不觉抵暮”。

之外,汴梁城还有宫廷教坊﹑军籍﹑男女乐工﹑骑手﹑球队也作了描绘﹐特别是春日宫廷女子马球队宝津楼下的献艺﹐还有火药应用于“神鬼”﹑“哑杂剧”增加效果等﹐给国“艺”史上留下了可贵的记录。

武昊虽然知道这些,可惜来的时机不对,比如他特别感兴趣的春日宫廷女子马球队的表演,就没有看到过,让他颇为的遗憾。

一连十天十夜,脚不停息,武昊才走遍了汴梁城的大街小巷,体味了一回,感受了一切,做了一把宋人。

不真正的感受过,经历过,难以知道这个时代的繁华富庶,难以了解这个时代各阶层的安乐生活,难以知道千年前的古都,竟然让后世所谓的现代人也沉醉了其,不可自拔,不愿醒来。

宋人,真是太幸福了,如果刨除了外患的话。

这个时代,宋人的生活水平,绝对是全世界高的。就是一个看门小官,生活上也比同时代西方王侯强的多。即使农民,脚上穿的也是丝质的鞋。草鞋,开什么玩笑,那是对宋人的侮辱。

至于乞丐,都有很好的装束,穿着整齐,武昊眼里,这哪还是乞丐。而且,乞丐也有固定的饮食来源,生活所,这是宋代政府的救助措施。囚徒也是如此,同样享有政府的救助,使他们拥有基本的生活保障和起码的人身权利。

宋代,的确是一个没有饿死人的时代。即使有饿死的,那也估计也是懒死的。如此经济繁荣的大宋,找份工作,满足温饱,那是太容易了。

水浒传,那些造反的好汉,哪个是因为吃不上饭上梁山的?!没有!生活,宋代来说不是问题。导致宋代没落的原因,具体上应朝廷对内对外的政治制方面,以及官僚贵族的奢华**的生活。

否则,大宋真的可能千年不倒,成为万世基业。。。

大宋的一切都变化,向着无限美好的未来展。

武昊所做的,与大明时候完全一样,至多细节上有些变化而已。不过,这已经足够了。

唯一让武昊侧目的是,这个时代的道门、佛门、隐秘势力的整体水平,是上了一个台阶,无论是规模、势力还是高层战力上,都要比明代强了很多。也是,间到明代隔了这么多年,经历这么多的战乱,差距这么大也是合理的。

修行界

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