方渝对老君殿里的争吵一无所知，他现在正沉浸在新奇的感受中。
被志明老道带入这里时，方渝就已经感受到这里的环境和外面世界有所不同。
实际上穿过石碑陷入黑暗空间的时候，味箸所化的那块平板电脑就从厨神空间里传来了提示：
“发现未知空间屏障，是否开始解析？”
因为怕贸然动作会造成不可测的后果，所以方渝没有立刻开始进行解析。
而当方渝穿过黑暗中落入那个小亭子时，新的提示又出现在他脑海中：
“发现未知高能态物质，是否开始解析？”
一开始方渝还有所犹豫，但是他走出亭子回头看到那块石碑上篆刻着“宝室九仙”四个字时，立刻选择了确定。
不仅如此，方渝还停下了所有正在解析的任务，投入道力全力解析新发现的未知物质。
因为他急需找到证据确认自己是否进入了一个传说中的地方——洞天仙境。
托这段时间在蜀都图书馆遍查资料的福，方渝对川蜀一带的各种宗教神话传说都有了一个粗略的了解。
青神山作为蜀都周边的名山，神仙轶事、民间传说特别多，自然也曾是方渝重点了解的对象。
之前看到林中空地那块石碑上写的“西岳佐命”，他就觉得眼熟，可一时还想不起在哪里见过，不过当他看到“宝仙九室”四个字后，他终于反应过来了。
这四个字出自一本叫做《云芨七签》的书。
这本书是古代一位叫做张君房的学者写的。
张君房这个名字可能很多人不熟悉，但是他研究出的理论却被很多人所知，其中最出名的就是关于“三尸神”的发现和守庚申的理论。
据说张君房破解了“三尸神”的秘密后，三十多年来坚持守庚申，并服食鸣条、茯苓等药物，终于有一天在自己的弟子面前白日飞升，消失了踪影。
张君房本身就十分喜欢研究神仙方术，在奉皇帝之命修撰皇家秘阁所藏道书时，专门从中选择精要万余条编撰出更加系统、简明的《云芨七签》。
《云芨七签》这个书名是来源于道教术语，道教称藏书之容器为“云笈“，而道书又分为“三洞四辅“七部，也称“七签”。
所谓三洞指的是洞真部、洞神部、洞玄部。洞就是“通”的意思，表示诵习这些经书可以达到通于神明的境界。
四辅指的是太玄部、太平部、太清部、正一部，是对三洞经文的论述和补遗。
太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，正一源于天师道，对其他诸部多有补充。
《云芨七签》号称“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”，里面辑录了早已亡佚的皇家秘阁道书《天宫宝藏》的内容，被后人称作“小道藏”。
除了录有各种修持秘法，在这本《云芨七签》中还记载了很多寻常人所不知道的神仙秘闻，其中就有十大洞天、三十六小洞的描述。
书中说青神山中有天下第五洞天：“周回二千里，名曰宝仙九室之洞天。在蜀州青神县，属青神丈人治之。”
如果说方渝刚看到“宝仙九室”四个字的时候还有些将信将疑，当他看到“丈人观”、龙跷上仙”、“希夷真君”、“五岳总司”这些匾额后，他已经有八成把握确定自己是在传说中的天下第五洞天。
根据古籍记载，青神丈人姓宁名封，是上古圣皇座下的名臣，因为发明了陶器的制作而被封为“陶正”。
传说他还曾经向圣皇传授过御风云的“龙跻之术”，故而圣皇筑坛拜其为“五岳丈人”：“主地仙人，是五岳之上司，以总群臣也。”
方渝在蜀都图书馆里看到这些描述的时候其实也没怎么在意，只当是古人对未知事物的浪漫想象，从来没想到世上还真有这些事情。
志明老道也是莽撞，他也许是认为方渝本就应该知道这些，所以无所顾忌的就这么将毫无心理准备的方渝带进了传说中的洞天仙境。
这也是方渝早就经历过不少不可思议的事情了，对于这些超常的事物有了很高的免疫力，换成一般人，估计一见到老银杏这样出没在志怪传奇故事中物种——树妖的时候就已经被吓出毛病了。
这也是方渝在老君殿里那么坚定的要进行仪式的原因之一。
虽然最大的原因还是迫切的想知道十年前到底在自己和父母身上发生了什么事情，可想要搏一搏仙缘的想法也同样的坚定。
在和刘振强、钟理事交谈的时候，他们已经多有暗示，这不能说那不能说得，足以让方渝已经知道这世上有一些人掌握着别人不知道的真相。
方渝通过味箸已经知道这个世界肯定不像过去的他所想象的那样，一定隐藏着另一面的真实，可始终苦于毫无门径可循，无法成为掌握真相的那一群人。
在老君殿上，宁掌门说的很隐晦，只说自己父母以及他们和普通人不一样，但聪慧如方渝在发现自己处于仙家洞天后，又怎么会猜不出所谓的“和普通人