创道统等等。里面的故事充满了华国人民朴素的世界观和丰富的想象力，不愧是“传奇”话本，
不过方渝现在手里拿的这本就大不一样了，首先是行文风格不同，蜀都图书馆馆藏的那本虽然据说成书于前朝，但是行文上完全是模仿唐宋传奇话本，基本上还是文言文，喜欢用一些华丽的形容语句，参杂着各种宗教典故。
而方渝手里这本书的行文更像是近代白话文，十分的平实易懂，只说事情很少有比喻，有些像是西方人的故事被东方人翻译回来的感觉。
两本书的第二个不同就是故事发生的时间不同。如果说“天师降魔”的故事发生在近两千年前，那方渝手里这本讲的是几百年前的故事，两者时间相差一千多年，但是两本书里的恶鬼形象相差无几。
两本书还有一个不同点就是讲故事的方式不同。蜀都图书馆的那本传奇话本情节曲折、引人入胜，将天师降魔的故事说的跌宕起伏，精彩丰呈，即使是文言文也能让人看的入迷。
可方渝手里这本虽然也是讲降服恶鬼的故事，可几乎没有尿点，一本整书基本可以概括为三句话：
朝廷伐山破庙清除邪教，结果一个邪教徒报复社会放出了上古的恶鬼，四处作孽。朝廷不是恶鬼的对手被打的落花流水，不得不逼迫一群有特殊本领的义士去消灭恶鬼。那群义士先是被恶鬼虐了一波，死了不少，剩下的就拿出些特殊的器物打败了恶鬼。
整个故事平铺直叙，丝毫没有传奇话本中的各种悬念设置、奇遇巧合，只有各种平实的描述。感觉说故事的人完全一副事不关己的态度，就是简简单单的流水账一般记下了邪教如何被朝廷修理，朝廷如何被恶鬼修理，义士如何被朝廷修理后去修理恶鬼反被修理，接着义士莫名奇妙的爆种修理了恶鬼，然后...就没有然后了。
故事戛然而止，一点都不像是正常故事那样还要交代个结局，后面到底是朝廷褒奖了那些义士，亦或是那些义士飘然而去留下无数传说，全都没有交代。只说到那些义士将恶鬼打败镇压在器物里就结束了。
虽然这故事写的无趣，但方渝从里面看出不少让他浮想联翩的东西，正期望最后能不能看到他所猜想的结局，结果下面...下面没有了。
尼玛，方渝忍不住骂了句粗口，祝福作者早日进宫伺候皇上。不过转念一想，这书如果真是那个宫廷画师做的画，那作者还真有可能是伺候皇上的。
方渝按下心里流转的古怪念头，重又将这本书翻开快速浏览了一遍，主要就是看里面的那些个插图绣像。
这本书自是写的没什么文采，但是那些插图却画的实在出色。无论是故事初期那些邪教徒被朝廷追杀时的绝望和愤恨，还是恶鬼屠杀朝廷兵将时的残暴描绘的都十分传神，即使是不懂绘画的方渝都能瞧出其中的好来。
但是到了故事结尾处的那一副插画明显就有了不同，里面的人物线条变得僵硬呆板，就好似一个学徒临摹大师的画作，虽然很用心，但是一眼就能看出其中的差别。
可偏偏这图里的那些个器物却画的极逼真，并不是说艺术境界多高，而且采用的画法不同。那些器物没用之前那种简单线条勾勒的传统画法，用的是近代从西方传过来的素描，巧妙的用不同的光影画出了类似照片的效果。
这还没什么，关键是画上那林林种种几十件器物中恰好有那么一件方渝还见过。
那是一把蟠龙缠绕的酒壶，方渝曾经两次看到过这个东西。如果方渝没记错的话，最近的一次在烹饪协会的会员考核上，那个黑眼圈的温家子弟脖子上始终挂着的玉质挂坠就是这个模样的。
现在方渝觉得自己夜探凶宅的最大收获搞不好还是这本书。
方渝突然想起什么，将书翻到第一页，接着又看了最后一页，不由得惊奇的“咦”了一声。
这本书居然没有作者和出版、印刷的标记。要知道即使在古代，一本公开发行的书都会有类似的标记。方渝回想了一下，蜀都图书馆里的那本好像就有。
方渝猜想这是不是说明这书不仅出自皇宫大内，而且还是孤本的影印版，根本没有在民间流传过。
不过无论怎样，这个本书至少让方渝对一些事情有了点猜测，即使未必真实准确，好歹有了个方向，不像以前那样一头雾水。
接下来就是想办法弄一个匹配的供电接口，然后将那个柜子打开。相应的供电装置烹饪协会有的卖，因为这种柜子本就是烹饪协会的专利产品之一。
烹饪协会的专利产品有一个统一的特点，那就是所有的接口制式都自成体系，和民间的完全不同。像方渝的那个眼镜式的个人终端就有一个转换器，专门用来接入普通市电。不过那个转换器和这种保鲜柜不是一个系列的，没办法通用。
方渝的小店是用不上那种专门的用来保鲜稀有食材的保鲜柜，如果方渝突然买一套自己用不到的设备难免让有心人怀疑。
好在前天烹饪协会果真像钟主裁那样正式通知方渝参加一周后与东鲁省泉城烹饪协会的交流活