帝，不是献帝，甚至不是现在洛阳不知哪里找来的宗室，而是说天子，荀公以为如何？”
荀彧沉吟良久，才缓缓说：“自是以天子为尊。”
“君不畏死乎？”
“谋国者不暇谋身，若是迎立而又篡。”荀彧皱眉想了想，叹一口气：“失信于天，族运跌宕，将来死的是子子孙孙了。”
戏志才笑笑不言，当初的这封密信中，自己对主公两道建议，一是绝不要迎天子，二是局势坏到非迎不可，他日请诛荀彧。
人人都有自身道路理念，出类拔萃者的更是理念坚定，不轻易为外物所动摇，哪怕友情也不能阻止。
戏志才当初病重自忖无幸，唯一留的一线生机就是将信托由荀彧转交，选择权留在荀彧自己手上。
但这信，似从未被启封过？
帛书在火盆中化烬，丝质的质料燃烧后，散发一种焦糊味，气氛一时肃然，荀攸当即笑着：“你这家伙却是奢侈啊！”
“呵，主公兴办了六十三家造纸坊，普及造纸术，怕什么……”戏志才这样说着，三人都笑起来。
“主公不忘文事，以颍川郡曾被流寇攻破、书卷散佚为由向各家求阅私人藏书，此举实是效仿光武旧事……”
这个举动是有时代特征。
东汉地方学风远胜前代，别说还真的不少有名的藏书馆，中原荟萃之地更是聚集了天下书藏，当这时造纸术并不普及，大多数书卷还是竹策卷筒形式，都是各家门阀才建的起。
书的丰富程度和教育息息相关，官学、汉代私学也遍布中原各地，尤其颍川最盛时，许多名士大儒都设馆授徒，主要以法律、经学为主，间或传授政治经验，这是延续汉武帝以来外儒内法的传统。
像是“颍川四长”之首的陈寔以宽厚长者而闻名，以尊重态度劝谕感化“梁上君子”的典故便是出于他，可惜主公来颍川晚了两年，没机会见到，在四年前陈寔去世时“海内赴者三万余人，制衰麻者以百数”，可见整个阶层的学风。
两年间，豫州各地纷纷将书卷转录在轻便的白纸上，这纸是官府免费提供，条件只有一样——顺手多抄一份副本，转献许昌兴建的大图书馆。
至开春破曹夺回豫东后，这献书活动达到高峰，许昌藏书破十万卷，据说达到了洛阳的三分之一。
这时天下大乱，能不破坏书籍都是少见，地上人更不在乎下土的文化保存，坚持扩大书藏的只有刘备一家。
原本观望的门阀也是心动，认为刘备文武并重，英气和雄气兼有，堪称当世英雄，有三兴汉室之气象。
荀彧、荀攸在去年时投靠只是一个风向标，真正引人归服的还是文明洪流之下的无形气运。
围绕着这事也聊了几句，但戏志才一向藐视门阀，就对二荀等少数人看的入眼：“说起来，近来不闻枣大人的音信，屯田的事，他做的如何了？”
这说的是去年随荀彧一起投效的枣祗，颍川阳翟名士。
在叶青支持下，他首先将荒芜的无主农田收归国家所有，把招募到大批流民，按军队的编制编成组，由国家提供土地、种子、耕牛和农具，由他们开垦耕种，获得的收成，由国家和屯田的农民按比例分成。
这事一开始就被大部分根基于土地佃民的豪强敌视，却在叶青强硬手段下推行开来。
颍川方面在对朝廷的上表，和发布的州榜中都声称：“安定国家的根本大计，在于强兵足食。过去秦国的执政者由于重视了农业生产而统一了全国，汉武帝因实行了屯田政策而巩固了西域的边防，这是前人留下的好经验，今天下动荡，四夷窥伺，应当以此为国策。”
董卓当然不理会这篇，但在海内诸侯和有识之士中却引起轰动。
戏志才也来了点兴趣：“上次听闻袁绍和曹操多次征辟他，许以太守一职？”
“他都拒绝了，许昌试屯田实施的第一年就得谷百万斛，以此大功在三天前已被主公任命为屯田都尉，主持全州屯田事。”荀彧说着，想起上次见他浑身粘泥的样子，也不由失笑：“他一直就喜欢农桑事，这种才能，天下独具。”
戏志才举酒：“无论性情、理念、专长、出身如何，能得遇主公，随以三兴汉室，功垂青史，荫蔽子孙，真是让人觉得幸运的事。”
荀攸摇晃着杯中酒水：“荆北和豫东不必说，便豫西也少不了祟鼠，明暗抗拒，正好杀一批。”
这两年间豫州府的政治团体已初步成型，群英荟萃，面貌崭新，朝气蓬勃，最重要群狼环伺的危局下撑了过来，还能稳固上升，这就锻炼出横扫群雄的自信。
戏志才心中庆幸，幸亏主公所迎不是天子……
太后的身份，又无古时娲皇的法力，单纯依靠体制，注定不可能单独掌权，这就使主公团体在内部无可挑拨。
否则这政治团体，只怕真会发生分裂。
反之只要凝聚一心，别说是内部一些地方豪强，就算外部曹操、董卓、袁绍、孙坚……凡是阻挡这一新兴团