秦朝变法，以法家治国，国力逐渐雄厚，最终灭六国而一统。然而因为种种因素，最终被汉朝替代，汉初，以黄老之学为主，后独尊儒术罢黜百家，从而开启了两千年的儒家统治。
而历史上各个大大小小的起义，大多都会打着人人平等土地均分的旗帜进行斗争，虽然相对简单的多，但也是一种思想。
然而周少瑜自身是怎么想的？其实他自己都不确定，就更莫说提出什么纲领来。
儒家是否定的，华夏两千年历史足以证明，儒家治国，终究不过是一个又一个轮回。尤其程朱理学出现之后，对社会的管制程度更是严苛，再后来满清入关，异族统治，为迎合统治者需求，更是进一步束缚思想与自由。
而且就算是儒家，其实也是结合法家来治国的。
当然，也不能因此全盘去否定儒家的作用，儒家重礼，其本意是好，但终究经过不少人的加工歪解。况且重礼似乎也没什么不好的，法律不可能规定一切，而礼之一字，形成道德，违反道德固然不会受法律严惩，但道德约束总归是有用的，当然了，彻底的礼乐崩坏之后又是另一码事。
“妾以为，可仍用儒家。”李清照思索良久，最终却如此提议。
这让周少瑜挺意外，因为周少瑜的态度已经表明，儒家有些东西会用，但肯定不会为主。既然如此，为何李清照仍旧建议用儒？
“何故？”既然李清照提出，自然有她的想法的道理，周少瑜沉下心，暂且听听如何解释。
“此方世界，与我等华夏历史全然不同，但又有不少相似之处。而最似之处，便是儒生治国。”李清照屡屡思路，缓缓道：“到如今，儒家思想已经根深蒂固，天下皆以儒生为荣，周郎于诚徽州推行他法，建立学院教导其他，虽看似成功，但终究例外，说到底，诚徽州已经脱节。
若是照搬现有制度于大梁强行推行，势必遭到天下儒生反对，妾斗胆试问，周郎当做好了得罪天下学子的准备？”
必须没有！
固然说百无一用是书生，但最不好招惹的，也是他们！
乍一看，似乎都是一些手无缚鸡之力的书生罢了，然而事情绝对不能只看表面。
诚然，若是周少瑜不用儒家，也自然不会巴望着他们来为官，那么儒生也就失去了作用。可真正只是如此么？
大梁延续至今，已有三百载，过长的时间，也出现了不少的问题。
以明朝举例，为了体现对于读书人的优待，对于拥有举人身份的书生，免缴税赋！
是以，哪怕一个寒门，一旦中举，那么不只是亲朋好友，就是没有任何关系的，都可能跑过来将田契交过来，目的是为了不交税，但会给举人一定的租子。
大梁与明朝许多地方近似，这一点也是一样的，所以但凡是举人，单凭这一点，那就没有穷的，而与之挂钩求生存的人，数百上千实在正常的很。灭了举人的活路，也基本等同于灭了他们的活路，这等于被绑在了一条利益绳上。
而像李清照说的，儒家统治时间太长，已经根深蒂固，直接一杆子想打翻，这难度，有点儿像跑到西欧去，要他们从此不得再信上帝，改信三清一样，想想都吓人。
毕竟人家的整体已经形成，利益链依然固定，周少瑜一旦敢喊取消掉儒家，另立其他学说，绝对立马成为遗臭万年之人。
开玩笑，舆论本就是他们掌控的，到时候所有读书人都说周少瑜是异端，是恶鬼，无知的底层百姓，又没有知晓真相的途径，自然也就成了人云亦云。
而失了民心，他一个本身就算是造反的人，还拿什么争夺天下？凭借一个诚徽州么？
“妾观历史，儒家出现过不少学派学说，各有释义解释，中心思想也不同。这说明，儒家是可以改动的，然否？”李清照却忽的提议。
“嗯？”周少瑜一愣，还可以有这操作？
不过怎么改，这是个问题，反正肯定不是周少瑜擅长的，最多来个不一样的‘格物致知’，也不能说不一样，格物，本身就没有作详细解释，这也让后人理解时，出现了许多不同的含义，而周少瑜只需要解释成推究事物根源，也就是各种科学研究嘛，这样子解释就挺好。
“以新的儒家学派进行推广，戴着儒家的皮，实际却偷梁换柱，即便仍旧会遭受儒家不少的打压，但总归能够拉拢一批，何况周郎如今有着大梁第一才子的名头，以此身份加以宣传，必定能叫不少人信服，至少不会被天下所有儒生所排挤……
再且，仁、孝、义等等，也是值得推广的思想，法固然能治理万民，但若万事皆以法治，那这时间又有几分人情味可言？到最后仍旧必乱。”
李清照侃侃而谈，想来这些问题也是想了很久，也不排除李清照的个人原因，说到底，李清照也是正统的儒家传人么。
周少瑜捏捏下巴，心中了然，这等于用着儒家的名，当然有一部分也会延续儒家的思想，但其内核，却偷偷换掉了。对此，周少瑜觉得似乎可行，但终究也不