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冉裕策马奔上这座长约二十余丈，宽约**丈高约五六丈的土台，冲高敬宗道：“还真有父债子偿啊……应再加上一句，杀父之仇，不共戴天。”
高敬宗笑道：“夺妻之恨呢？要不要加上……”
“夺妻？”冉裕道：“连媳妇都保护不住，夺了活该……”
高敬宗摸摸鼻子，看着冉裕很是无语。突然，高敬宗想起，夏国应该立国法了，事实上任何一部法律，都不可以一成不变。商汤周武不拘古法而兴，殷周夏桀不改旧礼而亡。秦国以商鞅之法而兴，同时也以商鞅之法而亡。
商鞅建立的耕战之法，“凡是努力开荒，多打粮食，或者奋勇作战，多杀敌人者，都可因此而建功得爵。有了爵级，奴隶可以升为庶人，庶人可以升为官吏，官吏也因此可以加官晋爵。而于国不事农战，不得战功者，虽为王侯大夫也不能得到利禄官封。”
这套法律执行下去，秦军国就是一个强大的既得利益团体，从将士、官吏、商人和勋贵，都有上升的良性渠道。可是当秦始皇统一六国，统一天下之后，如果保持继续的扩张之路，秦国仍不会败亡。最关键的是秦二世失约秦国，不兑现军功赏赐，这样就让秦朝走向终结。汉律九章其实也是简化版本的秦法。
历代历朝的法律，制定的时候都是良好的法律，对国家和民族都有着良好的保护政策。可是一旦法律失去公正，社会矛盾激化，覆灭就不可避免了。要保证法律的公正，依靠官员自觉不行，人人都不是圣人，而必须依靠监督和制约，从而保证法律的公正……
高敬宗灵机一动，大声喝道：“今天就地宿营……”
夏国王仪仗队士兵开始安营扎寨，围着这座造律台，建立了高敬宗的王帐。十二根大木竖起支架，火盆燃烧起来，顿时让高敬宗感觉不再那么寒冷。
看着高敬宗伏案准备写字，冉裕道：“你想效仿古人在此立法？”
高敬宗点点头。
冉裕道：“我想加入两条……”
“可以！”高敬宗笑道：“说说看？”
冉裕道：“男人不许无故打女人，哪只手打，斩哪只手……”
“呃……”高敬宗道：“这个丈夫也不能打妻子吗？”
“当然不行，无故泄愤不行，有错可以罚。”冉裕道：“我最看不惯没卵打女人出气的男子，对了砍手太惨忍了……把他们这些人全部充军，发配到我军中，看我怎么收拾他们。”
“这个意见倒是很有建设性。”高敬宗反问道：“那如果女人打男人呢？”
“这……”冉裕顿时无语了。
高敬宗道：“你要想好了再说，制定法律也不是儿戏，我写下的法，也不算是法，必须通过大家共同认可，才是颁布实施。”
汉唐宋时的汉民族，文化上的优越感让他们能够以平常心接受外来文明的先进一面，佛教的传入、大开海上贸易、印度梵文单词融入汉语，直到明末，徐光启等人还能以虚心学习的心态对待西方科技成果，翻译《几何原本》。
只有在蒙元满清以血腥屠杀和文化阉割去除这种自信心，并且有意识的引导汉民族精英知识分子走向寻章摘句的犬儒、腐儒道路后，她才逐渐失去了海纳百川有容乃大的胸襟，被推进了黑暗落后的深渊。
造成这种病态心理，开始逐步朝着妇人身上宣泄，不得不说是一种极大的悲哀。尚好，南北朝时期，尽管女权地位并没有真正确立，事实上在这个时代女权运动已经相当有市场了。东晋有可以成功离婚的例子……
不得不说，冉裕算是歪打正着，一下子捅到了高敬宗的痛处，高敬宗决定解放女性生产力。不仅仅是平民，而是全民。在这个时代女性受教育的人群，主要集中在大家族和门阀中，他们如果出仕，可以很好解决人力资源特别是人才短缺的难题。
高敬宗想了许久，终于写下了《妇女儿童保护法》七个大字。
……
在北府军都督府，现在的夏国王宫，三十只如同小孩手臂粗的蜡烛，把寝宫照耀得没有一点阴影，明亮的烛光映照在郑诗诗的脸上，照得纤毫毕现。和工笔仕女图上，瓷娃娃般的美人儿相比，郑诗诗脸上多了一些母性纯洁的光辉，郑诗诗轻轻的抚摸着高高隆起的腹部，脸上露出一丝坚毅。
两名贴身侍婢红袖添香跟随高敬宗南下去了建康，此时负责照顾郑诗诗的是一名四十多岁的妇人名叫顾燕娘。顾燕娘道：“大娘子，七公子来了！”
郑诗诗淡淡的道“让他进来吧！”
不一会儿，一名眉眼与郑诗诗几分相似的青年，进入之后，神色顿时异常激动，半天都说不出话，扑通一声的跪在地上，眼睛不自觉的就流了下来。“三姐，真的是你！”
要说起来，这个被称为七公子的人还真不是外人。而是郑诗诗叔叔郑系幼子——郑同。冉魏永兴二年八月，身为冉魏国征虏将军吕护绑架洛州（由司州刺史部改