“应该一样吧，不都是讲男女之间的那点儿事吗。这个是彼此可以印证的范例？难道你还有什么新的解释吗？”蔡邕看着张涛，奇怪的问。
“你呢？有什么看法？”张涛又转过头看了看沮授，他想看看沮授有什么样的反应。
沮授摇了摇头：“我的学识还不如伯喈兄呢，能有什么想法啊？我也没觉得有太多的不同。孔子的话按字面意思解释，就是吃饭喝水以及男女间的那种事，是人最大的本性。而告子的话原文应该是‘食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’，结合上下文意思解释就是，饮食和男女间的事实际上是人的本性，仁慈也是也是人的本性，就像饮食男女之事一样，是人与生俱来的。而义就不一样了，是外在的，不是天生的，是人的道德达到一定的标准才会出现的，不是与生俱来的。所以我认为，这两句话的意思差不多。”
张涛笑了笑，看来沮授这个人还是有两把刷子的，至少逻辑结构很紧密。不过张涛不会给他太高的评价，而是给他下了个很一般的定义：“很一般，还不够透彻，至少是不求甚解。”
蔡邕和沮授彼此看了看，又坚定的看着张涛，他们可不认为自己不求甚解，所以对这个评价绝对是很不满意的。
张涛笑得很淫荡：“看，你们还不服了，是吧？来，我给你们说说。”
“首先孔子给饮食男女下了个定义，就是人之大欲也，这个没什么好说的，说的对，但不全面。为什么？因为人之大欲不只这几项，很多人被这句话迷惑了。”张涛笑着看了看蔡邕和沮授。
蔡邕和贾诩看着张涛，几乎同时说：“你确定？”
“当然确定。”张涛乐呵呵地说：“不确定我能说出来吗？实际上人之大欲最好的判定对象不是正常人，而是傻子。”
蔡邕和沮授很配合：“傻子？”
“对，就是傻子。”张涛用一根手指敲了敲桌面：“傻子最纯粹，思想简单，没有那么多干扰，所以傻子只有人真正的本能，也就是大欲。你们说我说的对不对？”
这下蔡邕和沮授开始思考了，张涛说的话确实很有道理，他们暂时还提不出反驳。
张涛接着说：“所以据我观察，傻子最需要的还有拉撒两项，而男女之事在傻子来看，反而没那么必要。因此我的结论就应该是‘吃喝拉撒，人之大欲也’这才是对的，而男女之事应该放在后面。告子的话，仁，内也。也是差不多的意思，仁应该更靠后。”
蔡邕和沮授根本就没有想过那么深，所以张涛这一通忽悠直接把两个人都忽悠傻了，愣愣的看着张涛。
而张涛根本没有想过现在能得到他们的认可，所以他继续说：“所以我认为人应该有很多，而是分层次的，跟各种需求有关系。经过我的思考，我把他们分成了五个层次。大欲是最底层的，然后逐级递增，我把它化成了一张图，我叫他金字塔。”
张涛无耻的行为是绝对不分国界的，马斯洛金字塔就这么着变成了张涛的研究成果。
张涛开始给蔡邕和沮授讲授马斯洛金字塔的结构，他找了一根毛笔，开始在桌子上画图：“最底层呢是生理需求区，这个区最大，是整个金字塔的底部，它就是你的正常生理需要，说白了就是你可以生存保证，吃喝拉撒，呼吸什么的全都在这一层，缺一条都不行。只有满足了这一层，人才会去寻求第二层，安全需求，这一层小一点，它就是你的生命保障，没有安全，你想干什么都不会舒心，所以在满足了吃喝拉撒之后，人最需要的是安全。”
蔡邕和沮授点了点头，看来他们很认同张涛的观点。
张涛继续画图，一边画图一边讲解：“再在这之上才会有社交需求，这是第三层，比第二层又小一点，也就是亲情、爱情、友情什么的，仁和义实际上都在这一层，只有满足了第二层的安全需要，才会努力去寻求第三层。再然后才是尊重需求，也就是礼，这就是第四层。最后就是自我实现的了，也就是最大的，理想，他是第五层，直接封顶了。他是人最想要完成的事，也就是那种满足感，现在是不是有些明白了？”
“有点儿明白了，但还是有些疑惑，我得回去慢慢想。”蔡邕看着张涛若有所思的说，沮授没有说话，只是一个劲的拍巴掌，看来他很认同张涛的说法。
看到自己成功了，飘到云里的张涛，再次膨胀了自己的内心，抛出一大杀器：“实际上第一个问题虽然暂时无解，但是我们可以给我们以后的子孙创造条件，让他们不再遭受像我们现在这样的折磨。”
“你有什么好办法？”这可是蔡邕的理想之一，所以张涛一说这个问题，他还是满积极的。
“我管它们叫标点符号。”张涛随手拿过根毛笔来，开始给蔡邕和沮授解释各种标点符号的意义：“你们看，这是句号，表示一句话说完了。这是逗号，就是这句话太长了，需要切分成几段，而每段话的意思还必须是完整的，才能用逗号。”
蔡邕和沮授认真地听着，不时地发问，直到张涛把所有的东西讲完。