第四百三十一章难以拒绝的交易
王成轻轻放下茶壶，责备的看向陈素笛，片刻过后，陈素笛不堪承受这股沉默的压力，悄悄移开了目光。王成这才用恨铁不成钢的口气说：“陈桑，这话可不是基督徒该说的。”
陈素笛是基督徒不错，但他不是傻子。多年从政，虽然他都隐藏在党魁身后，但政界的尔虞我诈他看得分分明明。他不可能一点不知道人心险恶，不可能对阴谋诡计一无所知……不管怎么说，对方似乎对这次会面早有期待，这应该是一场蓄谋已久的邂逅。
陈素笛垂下眼帘，等待对方解释。王成失望的叹了口气，说：“‘约翰一件神迹没有行过；但约翰指着这人所说的一切话都是真的（约翰福音十章41节）’——陈桑，我们的车是直行，车速并不快；我们并没有帮你踩油门（谁说的？），撞上我们车的是你不是别人！
好吧，我承认我们在寻找你，我们期望跟你会面并会谈，但无可否认，你把我们的车撞了，你的全责。你从小路上突然出现，对近藤小姐造成了极大的惊恐——以上，陈桑有什么解释？”
当王成背诵福音书的时候，陈素笛脑子嗡地一声，感觉无地自容。
没错，哪怕这次撞车是有原因的，但有原因的撞车依然是撞车，无可否认他在这次事故中负有全责，他……他羞愧的低声自语：“没错。我当时走神了——救恩是出于上帝的！我呼求你，求你以你的慈爱充满我。”
王成轻声细语地问：“难道是我让你走神的？（当然了）”
“我很羞愧”，陈素笛坦诚：“佐佐木君，我推卸了自己应当承担的责任。我发出无端的指责怀疑你……的正直与公正，我很抱歉。”
王成直着身子，倨傲的接受了对方的道歉。但马上，陈素笛想起一事……对方居然口诵福音书来回答他的问题，难道……嗯？他立刻试探地问：“佐佐木君居然也是基督徒，但我记得日本的基督徒很少？”
王成矜持的点点头：“基督教不是一种宗教，是一种关系。”
王成说的这句话是句名言，十四世纪文艺复兴时代。人们对宗教的信仰处于低谷，这时候宗教内部出现改革浪潮，一位著名大主教喊出了这句名言。现代社会，当人们问爱因斯坦这位伟大科学家为什么还信仰上帝的时候。爱因斯坦用这句话作为回答。
“基督教是一种关系”，它说的是基督教构建了一套完整的夫妻相处、邻里相处、雇主与雇员相处等各方面社会交往的准则与标准……好吧，不说那些深奥的内容，打个比方：一个人从法国迁徙到美国曼哈顿，担心那里人生地不熟无法融入当地社会。怎么办？
方法是：他可以到自己所在教堂让神父开一张介绍信，到曼哈顿定居后，把这封介绍信交给当地社区神父。而后神父会在每周做弥撒的聚会中，向社区居民介绍这位新来的信众。要求众人接纳他并为他祈祷……这就是文艺复兴时代喊出那句名言的大主教所说的：加入我们，处处有兄弟姐妹！
又譬如现在：一句福音书词句顿时拉近了陈素笛与王成的关系。在王成谴责的目光下，陈素笛觉得自己无端怀疑一个信友。只是为了逃避责任，实在是无可饶恕！
等等——对方毫不忌讳的坦白说他们在寻找自己，期望与自己会谈？……好吧，对方是诚实的，他们没有隐瞒自己的企图，他们找到了自己家门口，一不留神被自己撞了，错全在自己！
陈素笛传下眼帘低声祈祷：“慈悲的天父啊，我在你面前承认我一切的罪，并且不隐藏我的邪恶。神啊，我将自己倾投于你的怜悯。求你洁净和赦免我所有的罪……”
抬起头来，陈素笛低声讲述自己所在党的处境，以及如今自己的困境。他想对牧师忏悔一般低声倾诉者自己的苦闷。等这一切唠叨完，已经一小时过去了，陈素笛抬起眼睑，坦白的说：“内忧外困啊，眼下我们就是一个分崩离溃的局面，坦白的说我不知道怎么帮上你——其实这段时间，所有人都在跟我们划清界限。”
王成点点头，问：“船要沉了，谁都看得见——舵手在哪里？”
陈素笛轻轻哼了一声：“他藏起来了，我不知道他躲在那里，最近几天我都联系不上他。”
“大副在哪里？”王成继续追问。
“副主席阁下在大选失败后曾发出改革呼声，但他也只是说说而已，一直以来他都没有实权，只是一个形象而已。他的呼吁嘛……更大的可能是：他想借助这股呼声取而代之。”
“或者乞求老百姓的原谅，拖延船沉的时间……”王成微笑着补充。
说实话，王成这次装扮的相貌五大三粗的，一脸横肉看起来很凶恶，偏偏他这幅形象说话嗓音却轻柔细语的，有点催眠师说话的口吻——音调柔和，语气坚定。每句话不是征询对方意见，是命令与催促。陈素笛被对方话里蕴含的强大自信所征服，不自觉的点头：“是呀，事到如今他们还想考蒙骗来拖延时间……佐佐木君，你想做什么？”
王成冷笑一声，语气变得森寒：“我恰好