传召法会是西域的传统节日，都是在年末最寒冷的那个冬日举行。这个节日是西域密宗个教派用来交流术法和功法的，最初时，由西域密宗史上的天才宗喀巴所创立。
在那个密宗史上最暗淡的年代里，正是有宗喀巴一手将密宗振兴，同时也创立这这传召法会使得各个教派之间可以相互取长补短，使得密宗一扫颓势，重新在西域站稳了脚跟。
哲蚌寺的论经广场壮观异常，每当传召法会开始之后，这广场上便会有数千人席地而坐，聆听中心的圆台上的经讲。
那圆台面向四面八方，并无主次之分，以显示众生平等之理。近年来，这传召法会每况愈下，渐渐流于形式，每次仅有一些元液期的修士来此交流，强者基本绝迹于此。然而，今次却不同。
西域三大寺鼎足而立，本来相安无事，不料前些日子，桑耶寺首席弟子金刚钻（一听这名字就知道是悲剧龙套）突然率领寺内高手前往紫光寺，兵不血刃的将紫光寺众僧尽数擒获，此举激起了轩然大波。
桑耶寺此举是没有将莲华寺和哲蚌寺放在眼中，故而，这一次传召法会，莲花寺太上长老那若巴，哲蚌寺主持上师善无畏一并修书至桑耶寺，请金刚智前来赴会。
这也是给金刚智一个机会来解释这发生的一切，法会开始后，西域众僧担忧的火并情况并未发生。没有秘密交谈，三位元神真人见面之后，仅仅是几个微笑，便化解了那紧张的气氛。
法会照常进行，但众僧的心都热切了起来，据传，到了法会的最后一天，也就是第三天，西域三大士也会登台讲法，叫那些偏远之地的修士如何不激动？
这一日，也就是传召法会的第三日，朝阳初起时，盘坐在广场上的众僧便睁开了眼睛，激动的望向中心的圆台，等待着激动人心的那一刻。
一道金光破空而来，悠然站立在高台之上。五色土筑成的高台上垫了一整块白玉，唐城落下时，悄无声息。
双目一扫，发现众僧目光呆滞，都用傻傻的目光盯着他。心念一转，唐城便知道了是怎么回事。
唉，都是一群可怜的哇，也罢！今日就出血大奉送一回，将俺闭关的感悟一并到来。我还是一如既往的善良哪！
唐城闭关之后，领悟的佛理无人可以述说，在这个特殊的地方，他陡生一吐为快的感觉，不由的跌跏而坐，张口便言道：“我辈修行，讲究以菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。然，小僧读经略有所悟，便来试讲一下‘因’字。”
菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。这句话是密宗修行的导论，它是什么意思呢？要修行密法必须要先发自性菩提心，这便是万法之本，是因。然后，要用救度众生的大慈悲心来滋养菩提心，使其生长，如同树根同树叶的关系。‘究竟’是什么？究竟可当做“彻底”“极尽”来讲。方便为究竟，是指为了成佛，怎么有利怎么做。比如说，戒律中规定不可偷盗，但若是在特殊情况下，偷盗有利于成佛，那便可以偷盗。杀人同样如此。
密宗的教义是如此的功力，使得无论是中土的道门，还是禅宗都无法容忍这样近似魔门的宗派，使得它们在中土呆不下去，远避西域。
但是，你不得不说，这种经义对于密宗修士来说，十分有利。而唐城却是要另辟蹊径，参考中土佛门的经典，以因、缘为根本修行，直至成佛的道路。
“果是因生。恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。”
唐城在五色高台上讲的兴起，下方却像是炸开了锅，彼此交头接耳，原本静如坟场的广场上，嗡嗡乱叫起来。
“这僧人是谁，真是好胆！不知道今日是三位上师讲经的日子吗？”
“想出名想疯了吧，出去后定要将他一顿好打！”
“自不量力！”
“愚蠢！”
但是随着唐城声音的继续，所有的杂音尽数消失，广场上寂静的一根针落下也可以听得见。既然能够被派来参加传召法会，这些僧人自然不会太蠢，经文的好坏都听的出来，唐城所言字字珠玑，可谓是功法中的极品，不少修士额头冒汗，连忙取下法袍咬破手指准备血书，可是又哪里来得及呢？
“相由缘现。是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。”
即便是三位元神修士也是脸色复杂的盯着唐城，这片经文即便是他们听了也大有所得，可见唐城绝非没有来历的人。
他们彼此之间都以为是对方的弟子要出风头，故而一起沉默不语。三人既不开口，又有何人胆敢上台打断唐城。
故而，讲经一直在继续。
“事待理成……多从一有