“养小鬼？”曹哥先是摔了手中的碗，随后又直接道出了古曼童的原理。李先生没有说话，默默的点了点头，我也感到很费解，毕竟我通过符箓，曹哥通过风水，已经直接的调整了李太太原有的身体磁场，只要她能持之以恒，相信用不了几年，夫妻关系就是改善，可她偏偏要另辟蹊径，养起了小鬼，这点让我很难理解。
“你是因为马姐道出实情，才动手打她的吗？”我看了看李先生，然后问道。李先生依然没有说话，再次默默的点了点头，“那你跟高姐生活这么久，难道最近没发现她有反常的行为吗？”我继续追问道，“有，可我没在意。”李先生终于肯开口说话了，“近来都有哪些不寻常的地方？”我追问下去。
“吃饭的时候，会摆很多副碗筷，她总解释说怕家里来客人；家里还买了不少小孩子的玩具，拆开以后，就放到墙角；有时候她会自言自语；而且她开始吃素，我以为她信佛了呢。”李先生接连说出很多不寻常的地方。“没错，是古曼童。”我通过李先生的回答，确定了李太太的确是养了古曼童。
说起古曼童，我需要在此科普一下。最初养小鬼被道教称为柳生密炼童，当初的目的是让那些夭折后的孩子，能够功德圆满，尽快的升天或者轮回，而采取的一种行善积德的修行方式。后来很多略懂此法术的人，远渡重洋，到了东南亚等地，并与当地本土文化结合，最终形成我们现在所说的古曼童或古曼丽。
道教里面，养小鬼最出名的当属茅山派。为了达到个人的目的，茅山派的天师几经实验，将养小鬼由最初的行善积德，变为个人的附属工具，方法有很多，在此我简单的列举几个：第一种就是柳生密炼法，该方法不违天和，属于行善积德的类型。具体操作办法就是：需要寻得一男一女两个头七未过的已故孩童墓地，在坟前各书写祭文一道，焚之。有法力者念咒语而不必取骸骨，无法力者念咒语，后取骸骨放于绢带内，并且写上死者的生辰八字于绢带上，在坟墓上面分别插入柳枝和桃枝，一般男孩的坟墓上面插柳枝，女孩的坟墓上面插桃枝，柳枝要西北方位三尺六寸，桃枝要东南方位两尺四寸，不论桃枝还是柳枝，两端都需要用红布条系好，随后开坛超度七日，收桃枝和柳枝于法坛之上，待到有缘之日，将已经依附在桃枝和柳枝上面的魂魄，重新送去轮回，此种行为功德无量，属于行善积德。
第二种属于仙童密报法，该方法如果双方遵守契约，依然不违天和，只不过不算行善积德，属于互助互利的种类。具体操作办法是：同样需要两个孩童的墓地，过不过头七都无所谓，同样在坟前书写祭文一道，焚之。不过需要捡骸骨装入绢带内，上书两个孩子的生辰八字，坟墓上面都插入东南方位，两尺四寸的柳枝和桃枝。其后开坛，念通仙咒七遍，并焚符一道，持续七七四十九日后，将柳枝和桃枝收于坛下，并用符杖击打柳枝、桃枝，各四十九下，耳边听闻孩童啜泣之声，方止。随后焚鸣耳符一道，念鸣耳咒七遍，能清晰听闻孩童啜泣之声，则功成；无声则继续用符杖击打柳枝和桃枝，一直到有微弱如蜂鸣般的声音，方可焚开喉符一道，念开喉咒七遍，如若声音不清晰，焚鸣耳符一道，念鸣耳咒七遍，直到声音如婴儿般，却不知对方所说何事的时候，焚宣音符一道，念宣音咒七遍，其童耳边说话，方可真正而知。至此，与两童私下建立盟约于黄纸之上，朱砂书写所盟约之事，按手印画押，埋与六甲坛下，直到孩童投胎之前，天下大事，过去未来，福祸兴废之事，孩童皆事事告知对方，步步相随，不离不弃。此行为算是互惠互利，对于那些长期不能投胎，易变为孤魂野鬼的孩子，特别有帮助，但不属于行善积德。
第三种有很多种叫法，好听的叫偷龙转凤，难听的叫李代桃僵，不论哪种叫法，皆属于禁忌的法术，我只简单介绍，不说法门，以避免居心叵测者学来害人害己。首先推算得某孕妇产子的日期，随后种大头菜一棵于某处，每日将所需之符焚化于水，再用该水浇菜，待到孕妇产子之日，孩童落地之时，用法器收割大头菜，此孩童必死。死后收得孩童魂魄，有两种用途：一来可以做仙童密报，切无盟约誓言，听话则已，不听话即可让孩童的魂魄遭受酷刑，甚至魂飞魄散；二来可以让该孩童魂魄附身于仇家身上，吸其精元，腐其寿本，短不足数日，长不过六月，仇家必死，而孩童魂魄也将永世不得超生。此法过于恶毒，但因其见效快，方法容易掌握，因此一直有某些居心不良的宵小之辈，前赴后继的来学习此法。施展此种法术者的报应极为悲惨，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等。因此，此法术有违天和，祸延自身以及子子孙孙，切勿使用。
第四种是恶鬼随行术，这已经不能算法了，严格来说，已经算是一种邪术了，比禁忌更为害人害己。我依然只做简单介绍，不说法门，看官们简单了解即可。取魂魄有两种方式，一种是将死之孩童的蒙面纸，一种是头七坟地内婴孩的骸骨，男童左三，女童右四。不论是蒙面纸，还是骸骨，皆用术密炼七七四十九日，根据不同的需要，以及孩童五行八字，镀金、灌银、镶