一边想着，林小雨一边按照堪舆学的知识观察起这座宅子的风水来，古老的风水堪舆学中怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。
是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，比如衡州，就有三座宝塔（来雁塔、珠晖塔、接龙塔分别锁住了衡州三个河眼，所以成为中国最著名的风水城市之一，长安他还没有仔细勘测过，不过以十二朝古都的历史想必在风水上加完整才对。
这还是小时候他跟着老爷子去衡州的时候听老爷子跟他说的，当时对这些不感兴趣，而如今想感兴趣都已经物是人非了……。
再说阳宅，传统风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林。就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地。以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。
风水学称这些为工力做法。这也是风水家们必修的课程和必做的功夫，所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
风水堪舆上有两个值得一说的地方，一是循礼，也就是尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪，体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式。所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字。让后人能瞻仰先人，缅怀祖德。能承前启后，继往开来。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种民俗遗产。
第二是积德，勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
这些也都是林小雨这几年来在术数上的一点心得，一个好的风水术士可不单单是驱鬼弄神之辈，可以说，风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
这也是林小雨一直以来目标，想将术数一门引向殿堂之上。
随意的挑了一间正房进去看了看，发现里面的设施还算完备，家具电器什么的都齐全，只需要买上一套的被褥来就可以直接入住了，想了想，林小雨朝外面的虎头喊了句，“虎头，去外面的超市买两套被褥来吧，今天晚上咱们就住这里了。”
“哦！”外面传来虎头的答应声。
听着虎头的脚步声越来越远，林小雨关上了门，从随身的包裹中掏出了一个陶瓷的小罐子来，这个小陶瓷罐是小鬼妞妞的本体所在，这次出门他带上妞妞的原因除了不放心将她一个人留在家中之外，还有个想要借住妞妞的力量的想法。
将包中的陶瓷罐拿了出来，放到房间角落的一个桌子上，做了个手势，口中默