平静时如自闭者般喃喃自语，抓狂时如丧考仳欲将心肺吐出般的嘶声力吼甚至尖声哭嚎。讀蕶蕶尐說網讀蕶蕶尐說網。
在那些和尚耳朵之中听起来，不亚于魔音灌耳，群魔乱吼，又如地狱之中那些病态受苦的灵魂在愤怒的咆哮。听的那些念佛的和尚们，屁滚尿流，败退而去。
那大相国寺也不是吃素的，本来就是大宋皇家寺庙。历来就就专门有着佛乐乐队，鼎盛时期人数达四百人之众，就算经过战乱，到了元初乐队人数还有七十人。正是所谓的三千歌吹灯火上，五百缨缦烟云。
虽然这些年，宋徽宗崇道，把这大相国寺冷落了。但是人家好歹底子还在，常设的乐僧还有百人之多，而且大相国寺有专门从事音乐研究的高僧任教，源源不断为寺院培养着音乐人才，几乎类似一所职业的佛乐专科学校，至使寺院佛乐一直传承不息，乐队人才济济。
这时候跑到街上，对着文飞家门口就开始唱起了梵呗。所谓的梵呗就是”；“梵”是古印度语“梵摩”的简称，意为“清净”、“寂静”、“离欲”。“呗”乃“呗匿”音译之略，意为“止断止息”或“赞叹”，指佛教徒以短偈形式赞唱佛、菩萨的颂歌。。
故从清净心生发，修心颂佛，安然清唱佛经、偈赞且以欢喜心歌颂佛法，赞颂佛之功德的，均可称为“梵呗”，如《戒定真香》等。
这些专业演唱的和尚，站在文飞家不远处就开始高歌。唱起了《普庵咒》来，竟是把文飞当做妖魔来降服了。
人家这些和尚是专业的唱歌的。很多比后世那种专业歌唱家都不差的，嗓音华丽宏亮，简直如同帕瓦罗蒂在唱《我的太阳》。生生就把文飞的高音喇叭的声音都给压了下来。
文飞这厮是只肯占便宜不肯吃亏的，干脆把那高音喇叭架在了大相国寺的院墙之外，一天唱到晚，:。就不相信这些和尚的肉嗓子能跟那铁嗓子比了。
双方斗了三五天，开始那些和尚还占着上风，几天下来，就不知道多少和尚的嗓子硬是被唱哑了。声带受伤。而文飞那喇叭里面依旧不知疲倦的放着摇滚，把那滚滚魔音一直往那寺里面灌去。
可怜那么多的和尚，一天到晚被这魔音轰炸，个个晚上连觉都睡不好。每个人早上起床，看到对方，眼睛都是又红又肿，一个个宛如得了红眼病的兔子一般。
可怜那皇宫离的太近。。北宋这皇宫又是出名的小，即使躲在宫中，那夜深人静的时候，也都被那魔音给传入宫中。
宋徽宗赵佶这人艺术修养自然是极高的，再加上本身就有些离经叛道，开始还对这金属摇滚有些兴趣。认为这些音乐虽然不雅，但是却颇有可听之处。就用这具话把那些告状的大臣们的嘴巴给堵了起来。
只是连着三天三夜，听着声音，谁都受不了，便连赵佶都神经衰弱。更何况皇宫那些本来就身体不健全，或者娇弱的太监宫女。甚至皇后贵妃了……
大相国寺是周围是整个东京城最为繁华热闹的所在，就好像北京的王府井差不多，号称是伎巧百工列肆，罔不有集；四方珍异之物，悉萃其间。是一个东京城之中最大的一个交易市场了。大相国寺，每月开放五次，“伎巧百工列肆，罔有不集；四方珍奇之物，悉萃其间”，“凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售转售他物者，必由于此”。大相国寺作为当时全国商品贸易集散地，其繁盛景况，《东京梦华录》中辟“相国寺内万姓交易”，专门予以记载。
可是却是因为这魔音吵闹的关系，硬生生的变成了门可罗雀。要知道这大相国寺的善于经营，周围的店铺都是他们的，这每月五次的万姓交易，不知道要给大相国寺赚多少钱财。可是这次到了庙会的日子，却是无人敢来。
一时间不知道这些和尚损失了多少，可是那皇帝躲在皇宫之中把耳朵塞上装聋作哑，任他们佛道两家斗法。那些和尚也无奈，不好意思找文飞求饶，只能硬撑着。
可是那蔡京却就受不了了，他都已经五六十岁了，住的房子就夹在文飞的尚父府和大相国寺的中间，日日被这般噪音轰炸，一家老小，也是受尽折磨啊。实在忍不住了，干脆一家老小全部搬走，反正以他宰相之尊，也不怕找不到地方去住。
文飞这时候也觉着自己过分了一点，想想天天放那些黑金也太过分了，老实说他自己也听的脑袋都快要爆炸。于是计上心来，把那放的音乐顿时一变，变成了什么《老鼠爱大米》，《伤不起》《老婆老我爱你》之类的网络神曲。可怜那些和尚们，连在黑金的轰炸之下，还强撑了三天三夜，听到这些神曲，不知道多少和尚上吐下泻，面无人色。
连文飞自己听的都鸡皮疙瘩掉了一地，原本文飞和那些和尚斗气。陈泥丸等人装聋作哑，当做不见。可是文飞放了半日的这些口水神曲，就连林灵素都忍不住了：“师弟，你这些东西到底是从哪里来的？便是青楼妓院之中，也不会有人唱这种曲子。就是乡野村夫，也唱不来这种淫词小调。”
文飞心中同意，暗道也不知道后世那些人脑袋如何发烧，能唱出这种东西