闻得孔曰成仁,孟曰取义。”
“我道门正教老君曾临人世,分阴阳之说,孔孟两人,孔曾问道于老君,学得阳道,便含那仁义二字。尔后仁义便成孔孟之道,还立一伪教,名为儒。妄图以仁义教化天下,却也能蛊惑人心。老君化胡为佛。便有释迦以你西方空寂大法,糅合仁义之说,演化出慈悲,却也是入寂灭之道,实为小乘。如今你却以小乘盖大乘,诚为可笑。”
准提道人心想道:“确是如此,这天道教主实擅诡辩。”
阿弥陀佛道:“天道教主所言语不差,慈悲即可入寂灭,却欢喜即可入寂灭,正显我佛门四万八千法门,条条通达。”
周青对阿弥陀施了一礼道:“教主此言不差。”阿弥陀不敢受,还了一礼。
周青又道:“只是如今西方一教,都谈慈悲仁义,企图以慈悲仁义统人教,教化三界,吾怎能不笑。却正如那人间伪教儒道一般,终究要灭。教主还是速速回西天。”
随后周青拿竹杖指准提喝道:“吾掌大教,证元始大道,汝却拿仁义慈悲小道惑我,兀的不当人子。实连人间凡俗都不如。”
准提道人强言道:“此言怎说。”
周青道:“吾为盘古,曾开天辟地,混沌一开,便分阴阳,此长彼消,此消彼长,相互循环,可是如此?”
准提道人曰:“此乃天数,正是如此。”
周青道:“世事正如两分,有阴便有阳。有善便有恶,有仁义,便有伪诈。那人间伪圣孔孟,伪教儒道,立言标榜仁义道德,企图灭尽伪诈。也正如你教标榜慈悲,要灭尽大恶大魔一般。实乃妄谈。也正如阴阳消长,吾只知天数或是阴盛阳衰,或是阳盛阴衰。不曾闻得阴盛阳灭,阳盛阴灭之说。”
周青又指准提道人曰:“立大仁义,必有大伪诈。立大慈悲,必有大魔。我笑你不如人间凡俗,实不是妄言。人间曾有人言语:满纸仁义道德之间,只有二字,为“吃人”。我如今想来,你实则不如此人也。”
准提道人又暗道:“天道教主实乃巧言。”
“人教大兴,当有正统以之教化。那仁义,慈悲小道,以偏盖全,如何能立教?如若立教,万物生灵固可安于一时,但终究是不免要受那循环疾苦,再大的仁义,慈悲都无用处。”
“不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗。伪圣不死,大盗不止,仁义不灭,伪诈还存。我等当无为,绵绵泊泊,不分阴阳,归于先天。三界生灵才可得大安宁。而今生灵,却因标榜了大仁义,使得诡诈横行。标榜了慈悲,使得魔障横行。使我等圣人都无力争之,惟有让其在杀劫中归空,再开天地,重新以大道教化。否则纵然无量量劫,众生还苦。纵然能安过一时,有何用处?”
周青对准提喝道:“正是尔等以慈悲仁义惑民,才演如今杀劫,尔等有大罪果!当有灭教之祸。还不静思己过,敢来见我。如若不退去,吾当代过鸿均老师,以竹杖击之。”
通天教主见周青大言分说,暗道:“天道教主真个能言。”
准提道人见周青喝斥,不禁怒曰:“你强言诡辩,却是振振有辞,实则乃口出妄言,一把荒唐。你有何本事,敢替老师以竹杖击我。吾等同掌大教,不分高下,你却缕缕欺我门徒。你我两教,各有玄妙,你也有说词。实不必做口舌之争。还当各自施展胸中所学,做上一场,才分高下。如何?”
周青依旧立车笑道:“毕竟你也无言,如今我两教会于关前,本就不该做口舌。大道如渊海,口舌岂能尽言?正要分个高下。”
阿弥陀道:“夸能斗口,确不是我辈所为。”
(未完待续)
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