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第七苏拉 面具(2 / 3)

就是观察到自己的幻影。按照心灵术士的理论来判断,穆哈迪觉得对方的这种病变,很可能是由人格面具崩溃造成的。

他简单的告诉对方自窥症的名字和自己的判断,理所当然的,女孩要求解释。

“古代的大心灵术士荣格,曾经有个理论。”穆哈迪一边回忆自己从天琴那里学到的知识,一边说。原本他不想在这个女孩身上浪费太多时间,但是再仔细想想,如果自己能治疗一个人,那也是一种经验,同样利于自己灵能力量的提升,所以才耐住了性子。“叫做人格面具(the-persona)。”

拉伊娜一头雾水,不明白这个词是什么意思。“什么东西?某种法学原理么?”

“人格面具,就是一个人公开展示的那一面,其目的在于给人一个很好的印象以便得到社会的承认。它也可以被称为顺从原型conformit-archetype。”一旦开始解释,穆哈迪就发现要讲的东西越来越多,一环扣着一环。一个完全没接触过心灵理论的人,对自己内心的认识比对周遭世界的认识还要少的多。

“它是社会性智慧生命必须的存在,也是社会生活和公共生活的基础。人格面具使一个人能够与不喜欢的人和睦共处。”穆哈迪照本宣科。“每个人都有他被期望应该扮演的角色,这包括他的态度,立场,品质,甚至修饰,风度等等。一个人如果扮演不了他被期待的角色,他就没法被一个社群所接纳。”

“这是有害的么?”拉伊娜被这些从未接触过的知识弄得有些混乱,问道。

“既是有利的,也是有害的。”穆哈迪解释。“人格面具的好处是,它所换得的优厚的物质报酬,可以被用来过一种更舒适,或许也更自然的个人生活。你平时戴上面具,获得认同和回报,私下里却可以过回自己。事实上,大多数人都象这样过着双生生活:一种受人格面具的支配,另一种则用来满足其它的精神需要。”

“但是,一个人如果过于的热衷和沉湎于自己所扮演的角色,如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色,人格的其它方面就会受到排斥。”

“像这种受人格面具支配的人,就会逐渐与自己的天性相异化而生活在一种紧张的状态中,因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间,存在着尖锐的对立和冲突。”穆哈迪一边回忆自己学到的内容,一边解释给拉伊娜听。“当一个人自我认同于人格面具而且以人格面具自居时,这种情况被称之为‘膨胀’。我认为你之所以会想要从尼本乃城逃跑,就是因为你给自己设定的面具身份和现实产生了差异,所以感到自己与集体相疏远,并体验到孤独感和离异感。”

“你才是这里戴面具的那一个!”拉伊娜反驳,“我从来就没有扮演过谁,我就是我自己,过去也是,一直都是。”说道最后,连她自己的语气都有些不肯定。

穆哈迪摸摸自己的脸,才想起自己还带着水晶面具呢,对方连自己长什么样都没见过。

“你不明白。”穆哈迪说,“人格面具不仅可以是个体性的,也可以是集体性的。那些与个人行为有关的法律和习俗,事实上就是集体人格面具的表现。你可能早就接受了集体强加给你的面具,而你自己甚至都没意识到。”

“举个例子,”心灵术士说。“尼本乃城多年来在沙漠中与提尔,尤里克,还有其他城邦互相征战。尼本乃人有一种属于自己的骄傲,一种名为‘自己人’的集体认同。在任何一个尼本乃的水烟馆,人人都在声讨提尔人的奸诈和尤里克人的残忍,如果你身处其中,你能在这种集体压力下反驳他们么?或者你能在朋友们都称赞一件事物的时候批评它么?不,你不能,你做的只能是附和人群。”

“从心灵学的角度讲,人人都以为自己与众不同,但是绝大多数人其实都被集体性人格面具所束缚。普通人总是会倾向于合群,以免自己成为大众之敌。”穆哈迪分析,“而且城邦居民,又比部落民收到的束缚更大。因为你们所处的环境,社会分工更细致,社会化程度也更高。但是这种集体化的人格面具,久而久之可能会造成意识僵化,本能的排斥异类的思想和见解,最终甚至可能变得蒙昧而落后。”

“因为逃婚的契机,你仿佛被从旧有的生活中切割下来一样,被猛的抛到另类,陌生,又充满敌意的新环境中。你不得不学着接受新的价值,新的文化。”穆哈迪点点自己的水晶面具额头。“虽然你可能没有意识到,但是你多年以来异常膨胀的旧人格面具破碎了。你发现你不是自己过去装作是的那个人,就连你的兴趣都是虚伪的,只不过你过去一直在装出感兴趣的样子而已。新的人格被建立起来了,但是过去的影子不曾远去。”

“人格面具破碎造成的空虚让你产生了强迫症和认知功能障碍,这就是你出现自窥现象的原因。”穆哈迪总结道。

“心灵术士就是用这些理论窥探人心的么?”拉伊娜问了一个不相关的问题。

“你说大心灵术士荣格的精神分析论?”穆哈迪轻巧的说,“众多理论之一罢了。心灵术士,可不是

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