筷子就停不下来了，一会儿工夫就把这盘土豆丝风卷残云了。
和蒲英随手炒的小菜一比，小米费半天劲烧的那些土豆炖萝卜什么的，就显得太没有滋味了。
小米不好意思了：“你们南方人怎么那么会做吃的？要不这样吧，以后我出伙食费，我可以做饭，你来烧菜？”
蒲英点点头：“行啊，没问题。。”
小米想一想，觉得自己还是太占便宜了——还没谢谢她把背水的活儿都包了，怎么又让人家当起了厨子？
她便说：“以后你的衣服床单，都拿给我，帮你洗吧！”
蒲英这才明白小米在纠结什么——自己把小米反衬得成了压迫喜儿的地主婆了！
其实她之所以这么勤快地去背水。并不是为了学雷锋，也不是受了佛教教义的影响要去做善事，她只是为了保持自己的体能状态罢了。
专业训练在这里当然是不可能了，再要把体能丢了，等她回到部队之后，还怎么去当区队长啊？
在这个整天慢节奏的佛门之地，跑操、打拳、劈砖还有俯卧撑，又实在是太不合时宜了！
也就只有背水这种体力活，可以不让她在这儿度假度得骨头都松了。
蒲英对小米笑了笑：“好了。我不是告诉过你，我曾经当过兵，身体素质很好！所以我多干一点，真的没什么！你就别放在心上了！”
至此，小米对找到蒲英这个室友，真的是太满意太称心了。她自然忍不住和左邻右舍的朋友们常常夸奖蒲英，这让蒲英也很快和他们熟识起来。
左边的木屋。只住了一个男学员，名字叫陈博，是来自浙江大学的高材生。人长得白净瘦弱，戴了个半框的黑眼镜。
他是从小就对佛学感兴趣，上了大一后听说了有这么一家佛学院，便一个人千里迢迢地找来了，其他书友正在看:。
陈博来的时间比小米短一点，才两年多，但他的藏语已经说得很溜了，而且在佛学上的进步更快。
据说。有几次讲经时，他对佛理上的见解，还得到过上师们的赞赏。
陈博对佛学真的很虔诚。
他常对人说，他不但要在这个学院内修完所有课程，获得噶仁巴（经学士）的称号，还要再申请修学显宗的最高学位——格西拉让巴。这个相当于现代意义上博士学位的宗教学位，是每一个藏传佛教学经僧人的最高目标。
可是。普通人循序渐进地完成噶仁巴的学习过程，一般要十六年。
格西（藏语意为善知识）学位，分了四个等级，拉让巴是最高级，也是最难获得的那一级。
每年全藏的格鲁派学僧，在拉萨大昭寺经过考核获得这一学位的，一般都不超过十人，而且平均年龄都在四十多岁。
数年前，有一名僧人三十三岁就成功晋升了拉让巴，一时被传为佳话。
陈博表示。他希望能打破那名藏族僧人的记录。
他的这个牛吹得就有点太大了。人家可是从小就到寺院当小喇嘛的，而他是十八岁才来的，现在最多还有十三年时间，供他赶超——但是别忘了，那个学位就是在土生土长、深受宗教氛围熏陶的藏族僧人中，都是非常稀少的。
陈博刚来两年。就敢信誓旦旦地一定要拿到格西拉让巴学位，真的让学院的汉藏学员们都很吃惊。所以，人们送了他一个外号——“博士”。
陈博对这个外号还挺喜欢的。显然，这位高材生大概是在学校里当学霸当惯了，来到佛学院也这么霸气侧漏。
不过，陈松的生活自理能力，就比较差了。好在小米和她的前室友，一直以来和陈博的关系还挺不错的，经常帮他洗个东西，还让陈博去她们那里蹭饭，陈博则给她们讲经，就算是互帮互助了。
小米的右邻，有两间小木屋，分别住着藏族兄妹三人。
哥哥多吉，有二十七八岁了，已经来了五六年。他的两个妹妹卓玛和兰泽完全是在他的影响下，才从家乡来到了这里当尼姑。
他们原来的文化底子较弱，在学习藏传佛教的教义经典时，反不如后来的陈博进步大。所以，他们也常常会来找陈博讨论请教。
这三兄妹整天见谁都笑呵呵的，不是藏人常见的那种外向爽朗的笑，而是很温和的笑。
他们的脾气也很温和，哥哥多吉更是个热心人。
蒲英刚到的那天，多吉看到了还主动过来帮她拿行李，并且帮她修理了一下桌椅床铺。
原来他之前是个木匠。小米和陈博家里有什么木工活儿，都会找他帮忙。
在某个晚上，这里下了一场中雨，小米和蒲英的屋子有些漏雨，便请多吉来修屋顶。
说起这木屋顶，真是太简陋了——就是一层三四公分厚的木板上，铺一张防水布，上面再铺上一层泥土。土大约有十公分厚，靠这个来压住木板。为了防止土被风吹走、被雨冲掉，那土里还撒上了从草原采集来的草籽。
蒲英不禁问：“那到了夏天，屋顶上不就成了绿草地吗？应该