三大根本窍，命窍，识窍，天地窍，许广陵命窍已就，而接下来所要面对的，是识窍。
那是一个新的领域，但并不全新。
通过命窍的凝就，许广陵多多少少明白了身心系统的一些基本原则，而这些原则，理所当然地也必然会被他贯穿入日常生活中的。
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
佛家典籍《金刚经》中，如是说道。
意在语先。
真语、实语、如语、不诳语、不异语的前提，是真意、实意，是“远离颠倒妄想”。如果只是与人言而不妄，一个人默默的时候心中想入非非，就是典型的“虚有其表”，不值一提。
心在意先。
想远离颠倒妄想，需要的便是心正。
怎么正？
在哲学上，有一种正法。对普通人来说，有一种正法。
而对如许广陵这般的人来说，又自有一种正法。——非我之事，即身外事，非身之事，即颠倒妄想事。
欲增广见识，前提却是正本清源，立定脚根。
“拙言，你是怎么想的？”对于许广陵所述的日本之事，章老先生这般问道。
如果是之前，比如刚从日本回来的时候，在两位老人面前，许广陵必然是纵横而谈，因为其时他心中的感受、感想，真的是很多，而且还有不少的不吐不快。
但现在，许广陵站在一个更高的位置，看到了更多的东西，那些当初的感受感想，已经变成了脚下浮云。
浮云来去自来去，不碍眼，不碍意，更不碍心。
所以他只是微微一笑，然后道：“老师，陈老，《大学》中有一句话是这样说的，‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。’”
“于人如此，于国如此。”
“如果一个人认认真真地学习、工作、生活，哪怕能量很小，只能上娱父母，下乐妻儿，我也会说，这个人是好的，是‘正的’，在性质上，他和圣贤没有区别，只是层次上，不如圣贤而已。”
“如果一个人很有本事，在文化上很有建树，然后著书立说，或者教书育人，我也会说，这个人是好的，是‘正’的。”
“如果一个人很有本事，在经济上有所获得，然后提兄扶弟，周济乡里，修修路，造造桥，或者投资一下学校，或者提振一下家乡的某项产业，如此等等，哪怕其抱着邀名之心，我也还是会说，这个人是好的，是‘正’的。”
“老师，陈老，去年我从长白山向西游历的过程中，经过一个小县，那里有一家饭馆，饭时的时候人很多，还有不少人因为里面没位置了就端着碗在门口吃。”
“我远远闻了闻也没发现饭菜有怎么好吃，便近前看了看，也顺便在那里吃了一顿。”
“然后我就发现，它的饭菜比其它家要稍微便宜一点点，但是用料很周正，便连油都是好的。然后，如果是老年人来用餐，全都是五折，只收半价。”
“在那家店门口我站了半小时，经过简单判断，我感觉，这样的店，想赚钱，基本不可能，最多也就是微利。也因此，虽然是一个经营的饭馆，但其实是可以看作是一个‘善堂’的。
“这家店的老板，在我看来也便是好的，‘正’的，至少在这件事上，做得很好。”
“当时看到这个，我其实心里很是欣慰。如果伊藤静石到中国来，我不会邀他登长城，不会邀他参观什么文化祭，也不会请他吃满汉全席之类的，我会请他到那个店去吃个快餐，然后告诉他，就算中国再道德败坏，再利欲熏心，再豺狼横行，再乌烟瘴气，只要有这样的一个店在，中国，就依然还是华夏。”
“这样的人和事，在现在的中国，不会太多，但也不会太少，我相信，从上到下的所有层次中，都是会有的，散落在这方大地上。”
“弟子有一个想法，就是以后四处行走，寻访一下这些人和事。”
“这是我现在对个体的人的看法。”
“而关于针灸，涉及的是国家。”
“在弟子现在的看法中，我们国家，之前所定下的，在尽力保证国内外环境稳定和谐的基础上，以经济建设为中心向前进，这是极好的。”
“在这个时代，经济便是选择。”
“经济上来了，在国内国外的许多东西上，我们都可以选择‘是’，也可以选择‘不’。”
“针灸也不例外。”
“如果它确实是好的，届时，我们就算从国外引进，又如何？”
“所以目前，只要国家不打压，国策就是正的。至于提振与否，提振的力度大小与否，都不重要。让它自然而然地缓慢发展着，在困境中寻求破局，由穷而变，也未尝不是一种良好的选择。”
许广陵说完，两位老人久久沉默。
直到沉默被打破，两位老人也没对许广陵的这番话表示什么过多的意见，而只是由