楚飞扬听完之后，久久才叹了一口气道：“怪不得师父说起，当时时隔两年之后回到你原先住的那个村庄，却见不到你们，后来又百般打听也没听到吴师兄的消息，便起了一卦，发现你们还尚在人间。只是茫茫大海却无处可寻，后来打听数月之后，得知吴师兄可能去了延安，也以为你们尚在一起，这才无奈作罢。”
吴正生听说师祖老人家当时还特意寻了他们数个月，不禁想起了师祖摸他脑袋时的慈祥样子，忍不住落了几滴眼泪。
“那个兵荒马乱的年代，骨肉分离也是常有之事，一晃数年这么过去了，师父和吴师兄都过世了！”楚飞扬见之忍不住感慨道。
“不知师祖老人家如今安身何处？”吴正生也跟着叹了一口气，然后问道。
“我老家春河县一坐无名小山上。等明年清明你若有空，我带你去拜祭他老人家。”楚飞扬回道。
海州与溪州相邻，到春河县数百里，也就是五六个小时车程。
吴正生听说师祖老人家这些年原来也是住在海东省，不禁又为自己与师祖失之交臂而嘘嘘惋惜不已。
其实当年之事，楚飞扬也知之甚深，师父并非不想找他们父子，只是后来发生一些变故，因为大师兄石布衣惨死，导致师父对吴师兄加入的组织，心中产生了一些成见和不满，从而也牵连到吴师兄。
当年兵荒马乱年代，也是军阀混战之时，大师兄名为石泽生，号石布衣，和吴景中不同，所学乃是卜算堪舆之术，行走江湖，半仙之名颇显，经常是很多大户人家或政府要员的座上宾，惟求一卦，或帮其勘探风水宝地，但也由此惹下了祸端。西北有个姓柴的小军阀，颇具野心，实则志大才疏之辈，却起了坐天下的心思。
在石布衣经过其辖地时，这个柴姓军阀便把石布衣连请带要挟请入了府中，妄求石布衣帮助其寻找真龙之穴，给他改天逆命，此等逆天之事乃是巫门禁忌，石布衣当然不答应了，对方便以家人幼子相威胁，最后双方起了冲突。石布衣用巫术杀了许多人，巫门术法虽是玄妙，但对方有人质在手，不免畏首畏脚，而且以石布衣那时的本领终究敌不过子弹，一家五口最终全部被残害。禹昊听说之后，顿时悲愤欲绝，一时杀性大起，柴家三十余口全部被灭杀，连带参与策划执行的数名将领，也被性情暴虐的禹昊一口气全杀了。
不巧的是这柴姓军阀和组织有些牵连，甚至在表面也公开投靠了组织，在常人看来是名副其实的抗日英雄，禹昊自然遭到了部队的围攻追捕，尽管最终全身而退，毫发未损，也查明石布衣之死和组织无关，可是心中也由此有了芥蒂。因此，对于吴景中参加组织虽然没有反对，但心中有了隔阂，从此也不再联系了。反正仅是记名的外门弟子而已！
直至收楚飞扬为徒之后，师父心境大变，有些事也想通了，但心思也随之淡了下来。
其实在楚飞扬看来，吴师兄确实比较冤枉，大师兄之所以惨死，和他完全扯不上一点关系，当时他虽身处组织之后，又没有参与，连情况都一点不知晓，顶多是一个闲职的军医而已！
当然了，这些师门旧事也没有必要和吴正生谈起了。
对于吴景中因为设立祝由科蒙受冤屈一事，楚飞扬除了遗憾之余，也颇为感慨，这位师兄性情太过耿直了，大势不可违，难道不知道吗？即便是思想解放的现今，祝由科也不是被视为糟粕吗？又有几个人知道？更何况那个年代，到处打击封建迷信，怎能逆天下大势而为呢！
一提起巫，很多人都会率先想到农村里跳大神，装神弄鬼的巫婆等封建迷信的人和事，却不知中国的很多东西都是源于巫。只是巫门的历史太过久远，又衰败已久，渐渐的也就没人去理会和深究这些曾经属于巫的辉煌。
在上古时代，巫和医是不分的，医师就是巫师，故有“医源于巫”之说。巫乃通神通人之法术，大可以布兵摆阵，呼风唤雨，排山倒海，小可以趋吉避凶，驱魔镇鬼，解除病痛。而医乃是通人之术，讲得是给人治病的技术，研究的是人体的生理结构，病理变化和药物知识，使用规律等等。可以说，医是巫的一个分支，其他如周易预测，阴阳八卦还有堪舆风水等也算是巫的分支。
祝由科乃是一种以符咒治病的医科，其中也有辅以中草药的。只可惜如今民间那些流传的，却都是封建迷信，骗人之举，久而久之祝由科在人们眼中便成了封建迷信，歪门邪道。
两人坐在客厅里又各自说了一些禹昊和吴柏奇的生平往事，说到吴柏奇过世得早，什么都没留下时，吴正生忍不住小心翼翼地试探道：“师叔，师祖他老人家乃不世出的奇人，一身巫门术法神鬼莫测。当年我父亲不过只学了点皮毛，就屡次在惨遭大军围困生死之时得以脱险，一身医术更是了得。可惜当年我年少不懂事，入门时间也短，在医术方面却只学了十分之一二，巫门术法方面更是连皮毛都没摸到，只会点吐纳养生术，饶是如此，却也让我终生受用无穷，不仅在医术上面颇有建树，得了些虚名，身体也一直没得过什么疾病。每每想起这些，我就感到万分