阿山压下心中的怒火，拍了拍他的肩膀，继续安慰道：“我刚刚也有不对，你要不当我是朋友的话，今天就不会找我了说这些了，对不对？”
宽达僵硬的点了点头，表情软了下来，眼带歉意的看着阿山，“对不起。”
“现在不是道歉的时候。”阿山摇了摇头，“最重要的是解决问题。”
阿山说完，转头看向戚悦他们，“各位，今早在车上的时候，我便对你们的身份有所猜测，柳先生大义凛然，告诉我金猴挂件的猫腻，如今我想请各位帮一帮宽达，有什么我能做的，你们尽管提。”
“阿山！”
宽达的表情别扭又感动，连忙对戚悦他们道：“这件事因我而起，我不想连累无辜的人，如果你们能帮忙自然最好，如果你们也无能为力，我希望你们能带着阿山尽早离开这里。”
阿山眉头一皱，怒瞪宽达。
“之前还以为能再撑几天，我也有打算要跟你讲清楚，没想到今天会突然出现幻觉，我想事情不能再拖。”
宽达没有给阿山开口的机会，接着解释道：“其实在前几天，我就跟叔公商量过，为了乡民们的安全，暂时封闭东郎乡，叔公打算将族里的圣物拿出来，看看能不能对付那槟榔妖的。不过，使用圣物的时候东郎乡的乡民都要离开，游客自然也不能留下来。”
“你们要封闭东郎乡！”阿山惊愕的抓住宽达的手腕，“那槟榔妖不是连你的表演都不许停吗？你们确定那什么圣物真的有用，足以消灭一只槟榔妖？”
宽达苦笑着摇摇头，“就是因为不确定，所以才让大家都离开。如果圣物真的不能消灭槟榔妖，至少还能保证那槟榔妖不能找东郎乡之外的乡民麻烦。”
说完，宽达给大家讲述那圣物究竟是什么。
一直以来，佤族都有祭祀巫师，只不过佤族的巫师巫力不强，只作用与本族的人和事上，巫术的使用也多以祈丰的巫术为主。
而在动荡时期过后，佤族的巫师跟天师一样受到严重打击，天师还能通过山门或加入特别行动组等方式逃避劫难，东郎乡的巫师却没能传承下来。
可是至今为止，云雾山的神庙中，依旧保留着巫师世代相传的，属于整个佤族的圣物。
这圣物是一只木鼓，流传的年代太过久远，资料记载模糊，已经不能确定它是什么时候出现的。
当然，也没有人知道制作的材料是什么，只知道是木料而已。
不过，庆幸的一点是，使用的方法被流传了下来。
在佤族的历史记载中提到，这只木鼓是镇族之宝，轻易不能离开神坛，除非发生灭族之祸。
而上一次被请出来使用，则是在百年之前，也正是“梦卜出现槟榔树倒塌，男女双方不能结为夫妻”这一条规定，被正式写入族规的时候。
百年前的那一对夫妻，也就是资料记载中的第七对夫妻，他们选择和离其实并不完全是处于自愿的。
当年那对夫妻被厄运缠身，并不仅仅是祸及三代亲人那么简单，甚至连跟他们关系近一些的朋友、邻居，都多多少少遭遇横祸。
那时的族人可没有如今的族人那么理智，加上当时的巫师也卜出那对夫妻的气运不顺，发展下去会危害整族人，才会用强硬的手段勒令双方和离。
可惜巫师修行比天师更艰难，百年前的大巫连如今筑基期的修士都比不过，所以当时的巫师并没有发现那棵千年槟榔树的怪异，只是隐隐猜测厄运的源头是那对夫妻，于是便请出圣物木鼓，为那对夫妻消灾解难。
因为记载中有过一次成功的尝试，宽达和乡长才会认为，即使木鼓不能将槟榔妖消灭，也能暂时将厄运压下去。
不过，木鼓的使用的比较条件苛刻。
使用木鼓的时候，神坛方圆十里之内，除了做法的巫师和受难人之外，不能出现其他流有佤族血统的人存在，最好连别族的人都没有，不然木鼓会被迷惑，不能正确找到需要消灾之人。
因为每个人的一生中，多多少少都会有灾难，木鼓虽为圣物，但是它没有生出器灵，不能自主搜寻目标。
而巫师的巫力有限，消灾的时候只是借用木鼓的力量，并不是操控木鼓。
况且，东郎乡在动荡时期之后，巫术便没有被传承下来，乡长小的时候被选为巫师学徒，跟族里的大巫学过几招，可惜还未学成，大巫便去世了，乡长到如今都只是个半吊子。
后来他之所以会被选为乡长，与那个异人成为朋友，也跟大巫有些关系。
乡长的巫力和巫术确实不怎样，就算他清楚知道该怎么使用木鼓，也担心会在使用的过程中出问题，所以在了解到使用方法后，他决定严格遵守清场的要求。
“你究竟产生了什么幻觉？”宽达一讲完木鼓的用途，戚悦便立即开口询问。
按照宽达的意思，原先他和乡长并没有那么着急要用圣物，可是今天的幻觉一出现，宽达却立即找上阿山，仿佛交代后事一般，阿山关己则乱听不出来，戚