僧尼出家，宋代继承隋唐旧习，即在出家后，先于寺院内作童行，登籍于祠部，经过考试，由地方具名呈报祠部，合格者由祠部发给度牒，由僧尼本人收执，再至戒坛受具足戒，然后由祠部发给戒牒，僧尼去世或还俗，应将度牒交还祠部。
还俗事宜各个寺庙大同小异，有繁有简，各不相同，繁琐是需一步步上报审批，简单的只需把度牒交给寺庙，朝剃度的师父行三个拜别礼即可。
侬志高说还俗真就还俗，为了让苏蔬相信，由她陪同，早出去晚归来，于剃度的寺庙内办理好还俗之事便赶回雄风寨，本来他就是个俗家弟子，或许因为身份特别名气大，所以就不能像其他俗家弟子那样简单了事。
回到雄风寨，侬志高有种脱胎换骨的感觉，还俗事小，还俗之后可以再叙感情之事才为大，爱到极处，他仍旧对苏蔬怀有幻想。
他摘下帽子，摸摸自己的光头，自嘲的一笑：“不知头发几时能长出。”
苏蔬却如释重负，想逗弄他过去摸摸那光头，忽然克制住自己这种不拘小节的行为，只道：“萧和尚也是光头，但人家仍旧貌赛潘安不亚于宋玉。”
提及萧竹隐，侬志高忽然想起一事，问苏蔬：“萧大侠自称为是你的徒弟，现在你前呼后拥，果真有些霸主之威仪。”
苏蔬呵呵一笑，“借用我那宝贝徒弟蔡文琦的一句话，萧和尚是没过门的徒弟，算不得数，不过我还真就由着这个想起一件事，告辞，我得去找诸葛居士。”
她想起的事就是。蔡文琦称她为师父，理所应当名、正言顺，招财、进宝称她为主人，她就有种奴隶主的剥削感，不舒服，霸多时而称她为苏帝姬，时而是主人，大家现在对她为了尊敬，各自编撰了诸多名称，她想有个统一的称呼。
诸葛慧正同雄风寨的军师研究孙子兵法或是诸葛孔明的八卦阵。听闻诸葛慧是诸葛亮的后人，军师敬重非常，不时向她讨教。
诸葛慧也反过来询问军师实际作战的某些经验见解。她虽然熟读兵书，全是理论，没有真正的打过仗，而军师随着侬志高，从建立雄风寨至今。大大小小的战役无数，端的是经验十足。
两个人在摩天堂相谈甚欢，她称他为军师大人，他称她为诸葛居士，忽然忘记几十年的岁月相差，老朋友一般融洽。
苏蔬腾腾走进。蓦地发现军师看诸葛慧笑意融融的样子，她心里暗道，看来我首先得开个婚姻介绍所了。
见苏蔬到。军师和诸葛慧起身相迎，然后军师知道她是来找诸葛慧，识趣的退出。
但摩天堂是雄风寨聚义所用，在没有雄风寨之人的陪同下，苏蔬不想在此逗留。怕又被别人说三道四，差不多就给她重新定下罪名为鹊巢鸠占。她和诸葛慧从摩天出来，就在街上溜达，边说出自己的想法。
“此事，我亦曾想过，比如现在，连我都不知该怎样称呼您，既然想做大事，你再有闭月羞花之貌，也需要威风凛凛，我想问的是，您将来所建立之地，是雄风寨这样？还是另作别的打算？也就是你想当首领、郡王、还是……”
诸葛慧之意，还是皇帝，但这个称呼实在是让人触目惊心，她没有说出口。
苏蔬道：“天下还没大乱，我不是想反大宋，只是想找个地方安生的过活，所以，没那么高的打算，天子乃天授，郡王乃御赐，我就做个首领已经蛮好。”
如此，诸葛慧就建议暂时以首领来让大家对苏蔬统一称呼。
既然有了首领，就得有距地，就得有类如雄风寨这样的一个实体存在，这让苏蔬为难，眼下自己一寸土地都没有，如何给自己的领地取名字？
诸葛慧似乎胸有成竹，道：“有只笼子，才能把鸟招来，我们就坐地画笼如何？”
苏蔬不解其意，蹙眉凝视。
诸葛慧沉思一阵，然后蹲下身子，在路边折断一根竹枝，暮色蒙蒙，她在地上写下三个字——苏家灞，然后给苏蔬解释，“有了这三个字，我们才知道是自己是什么人，欲做什么事，或许也可以是苏家寨苏家村，等等等等，这只是暂时之名，只是对您、我和萧竹隐、霸多等人的一个身份证明。”
苏蔬不解她为何首先选择苏家灞这个称呼。
诸葛慧道：“我详细看过你曾说要夺取之地的地形图，那里水流众多，所以，我才想起苏家灞这个名字。”
苏蔬突然哈哈大笑，“居士，真有你的，我就是天下最大的谎话精，你比我更能吹嘘，八字没一撇的事，你弄的煞有介事，让我都感觉我就是那个苏家灞的灞主。”
诸葛慧站起，狡黠的一笑，“不仅仅这些，说不定哪天，连这雄风寨都是你的，我是不是比灞主你的胆量更大野心更大呢？”
苏蔬连连摇头，“即使我把天下都灭了，独独不能动这里，你或许懂或许不懂，我只是提醒居士您，不要打雄风寨的主意。”
诸葛慧含而不笑，心里有数，蓦地，她咝了声，脑袋里灵光一闪，高兴道：“对啊，就叫您灞主，非首领。”
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