话说尼姑，在古代并非是受大多数人尊崇。
真心崇尚佛理，甘心皈依佛门，恪守戒律，青灯古佛，了此一生，这是多数。
另者是为生活所迫，以尼庵作为栖身之地，如某些家道败落，无依无靠者，亦有某些妓女年老色衰，无路可走，亦去做尼姑。
还有一种是以尼姑作为谋财的手段，因尼姑身份特殊，可以随意出入女子的闺房，她们就可以偷偷的卖些春宫图和春药等物。
又一种女人不过是把出家作为放荡生活的屏障，没有夫家约束，更因为她们之佛门弟子身份，即便与某些男人接触，而少让人怀疑。
于此，尼姑和道姑后来被列为带有贬义色彩的三姑六婆之首。
据传，大名鼎鼎的南宋著名理学家朱熹，就曾与尼姑私通过，他在第二次因与皇帝政见不合，被流放后，妻子不在身边，他借讲学之名，与寺院的两个小尼姑私通，后其中一人为其生有一子，当朱熹后被皇帝召回，他怕私通之事败露，于是将两尼姑安身在一座山中，终身再未相见。
是以姬少游告诉苏蔬，这个皎月庵是个淫窟，苏蔬笃信不疑，因姬少游所见那庵主身边皆是俗家女子，苏蔬便妙计上心，准备次日再来皎月庵，一探虚实。
既已说好要去皎月庵，翌日，吃过早饭苏蔬便同姬少游，这次还带着袭香和洛青依，改了女装打扮，却又怕人认出，头上带顶草帽，帽子四周垂着纱挡，出了客栈后，几个人骑马。不多时来到皎月庵。
进到庵内，苏蔬让姬少游在殿前等候，既然昨日那看守的女尼说庵主不见男客，他去了反倒麻烦，苏蔬和袭香并洛青依，在院子里找到一个女尼，却不是昨日那个，苏蔬双手合十，打着佛礼道：“师父，听闻你家庵主女红了得。我姐妹几个想讨教一番，请师父通禀。”她说着，从袖子里摸出一点散碎银子递过去。
那女尼见了银子。连忙说好，还是那个小门前，当当当的敲了几下，里面有人问：“谁？”
女尼答：“净心。”
苏蔬撇嘴，还净心。见了银子那贼眼跟凡俗之人没何两样。
里面之人把门启开，亦是女尼，她再问净心：“作何？”
净心答：“有三个女檀越，想问庵主讨教女红之事。”
里面之女尼道：“稍等，待我进去通禀。”不多时归来，道：“庵主请进。”
净心出来高兴的对苏蔬道：“庵主请你三人进去。”
苏蔬道：“多谢师父。改日再来，另当酬谢。”
她和袭香、洛青依三个，由小门进入。随着里面的女尼穿过院子，来到一溜屋前，女尼立住道：“庵主，她们来了。”
吱嘎门开，走出一个二十五六模样的女尼。素衣净面，容貌俊美。身材颀长，气质雅静，这，便是庵主。
庵主举目看来苏蔬这三人，最后，独独把目光落在苏蔬身上，见她乌云堆髻，桃腮粉脸，眼比秋水，顾盼生姿，唇似小桃，初绽新蕊，墨绿的披风趁着雪肌，亭亭而立若杨柳春风。
苏蔬见那女尼盯着自己看傻，打趣道；“师父，你认识我？”
庵主蓦然一愣，有些尴尬，随即道：“当然不识，你进来吧，婢女就在外侍立便好。”
对方一出声，苏蔬忽然想起魏喜来，这女尼容貌不俗，声音却像阉鸡，她有些纳闷，更不解的是，讨教女红，为何让婢女留在门外？又不是什么武功绝学，怕人偷师。
洛青依不高兴了，手指自己，负气的嘀咕：“我几时成了婢女？”
袭香看了明白，附耳过去戏弄她道：“在阳谷，你就是苏知县的婢女。”
洛青依气鼓鼓，却也无可奈何，掂量苏蔬即使不是知县，亦是司空家的少夫人，理当尊重，婢女就婢女，当下不再言语。
苏蔬独自随着庵主进入，屋内并无异状，不过桌椅板凳床铺，只是那床过分之大，足可以媲美苏蔬在徽宗寝宫得见的龙床。
苏蔬试探道：“庵主情趣异人，这样大的床可以睡下一家子了。”
庵主道：“平素施主们往来庵里做些针黹活计，天晚或是风雨走不得，皆留在庵里过夜，床大，姊妹们挤在一处暖和，此间出去另有一溜几间房，皆是给留宿在庵里的施主们所用。”
如此，庵主倒是个菩萨心肠，出家人念佛还是放荡，苏蔬本不想过问太多，削发为尼，真正修习佛法者有之，还有很多身遭变故，无奈下落发之女子，却也可怜。苏蔬只想知道，这个庵主是否如姬少游所见，和其他女客搞什么磨镜，就是同性之恋。人家恋不恋苏蔬本也不想管，但这庵主左拥右抱众多女子，这就是**，自己是知县，发生在辖境下的事，苏蔬安能不管，这是败坏风气，她在徽宗面前左骗右哄的来到阳谷，不想弄得一团糟而让他耻笑。
苏蔬走至床前，顺手拿起一只半成品的鞋子，却发现床上尽是人的毛发等污秽之物，她恶心的把鞋子丢掉，把手在衣服上蹭了蹭，回头想问庵主些事情，却发现那庵主贴着自己而站，吓了她一跳。