马车在前往港口的路上飞奔着，路上还有些蒸汽拖拉车和其他车辆的方向是一致的，那就是去看世界上第一艘完全钢铁制造的大型战船下水，由于车辆有点多，致使道路有点挤，马车不得不放慢速度，
丁建鹏突然叹了口气道：“有些东西的确是宜早不宜迟啊，我当初认为自行车需要在过一段时间再把它弄出來的好，如今看來，现在还不不如有辆自行车來的悠哉快活，”
“你能做出來为什么不做，我也想有辆自行车锻炼一下身体哪，现在位高权重，走到哪里都是坐车坐轿的，身上已经放了膘了都，”萧明陪着她他一起感慨，
这条港口道路越到后面越拥挤，到最后竟然堵在路上动不了了，似乎前面有什么事情发生了，在十二世纪的路上堵车，这又让萧丁二人感慨了半天，但在等了半天之后道路仍然不能通畅，这就引起了两人的重视了，“别是出车祸了吧，”
萧明这次前往丁建鹏的别墅，他连顾小路和郭守信都沒带，只是一个人來的，如今望着前方造船厂巨大的船坞，却止步不前，连个通风报信的也沒有，这不禁让他有点着急，如果有人报信，则船厂定会派人來接自己的，
两个人在车上被堵的气闷已极，萧明不耐烦的道：“走，我们下车上前看看，到底是怎么回事，”丁建鹏道：“好，正有此意，”
二人打开车门下了马车，沿着车辆的缝隙向前走去，两旁都是一些停下里走不动的马车和蒸汽拖拉车，由于拖拉车是烧锅炉的，如今走不动后，锅炉还不能灭，于是道路中的气温显然升的的很高，驾车的把式在不断擦汗，
萧明和丁建鹏两人沿着道路的缝隙不断往前挤去，此时街上的人也越來越多，很多人也跟二人一样舍弃了车辆而徒步向前，在离造船厂船坞不到几百米的地方，那里已经挤满了人，似乎在看什么热闹，
萧明和丁建鹏两人挤到跟前时才发现，地上坐着几个人，其中还有年纪胡子一大把的老者，这些人身后站的一群人多半是家里的仆役和家丁，因为这些人手里面都打着旗帜，萧明自己一看那些旗帜，忍不住气的鼻子都歪了，
这些旗子上或横或竖的都写着字，那上面的字是：“逆天造铁船，天理难容，”横幅上是：“奇技淫巧，教坏子民，”其他还有“无欲而刚，”“天理是善，人欲是恶，”什么“存天理灭人欲，等字，
丁建鹏吃惊的看着眼前的这一切，转头看向萧明道：“理学的夫子们，道学难道已经发展成聚众闹事了吗，”
萧明皱着眉对此不禁大摇其头，他当然知道理学在宋代发端，最后被朱熹发养成成为道学历经两宋的道学最后却是在明代才大行其道，使其成为禁锢中国人精神状态的枷锁，最最可恨的就是那句：“存天理灭人欲，”
道学一开始就以儒家学派的正统自居，而儒家学派的思想又一直被认为是中国的正统思想，所以道学自然顺理成章地成为中国的正统思想，此一正统，靠一个道学家所拟就的、庄严的圣人系统维持，所以这系统有时候也被称为“道统”
而理学改称道学，是理学从纯学术性的学派，而转变为由意识形态领域，进入到实际的行为，成为一种政治上或社会上的党派，士大夫在理学思想指导下，一面自卫，一面打击异端，在这个庞然而坚固的道学思想指导原则下，寡妇被迫活活饿死，也不许再嫁，音乐、戏剧、绘画，一律成为坏人心术的毒品，逐渐被轻视，
甚至在文化大发展唐宋时代，填词作诗本是极尽风雅之事，可在道学看來，作诗也属于堕落行为，因为不专心便作不好，专心则就沒有时间思念道德和忠君爱国的大事了，其他文学作品，如小说、散文之类，看一眼都是罪过，只有低贱的人才去从事体力劳动，圣人系统和准圣人系统，，道学家，则必须全神灌注道德和道德基础上的“治国”、“平天下”，
人们连走路都要有一定姿态，奔跑和急促的步子，都是轻浮下贱，服从传统权威，崇拜古人古事，崇拜祖先，都是最高贵的善，任何改变和抗拒的念头，都是邪恶，必须在念头一起时就予以无情克制，任何发明创造，更都是专门取悦小人和女人的奇技淫巧，
道学在发展初期应该是北宋最鼎盛的时期，程颢、程颐两人绝沒想到经济文化如此繁荣的大宋朝会出现被北方的野蛮的游牧民族灭国的事情，士大夫和学者在对待问題的看法上并不一致，在追寻答案的过程中，道学家们最擅长的儒家自省起了决定性的作用，原來这一切都是自作孽啊，岁对于这种为什么自作孽的原有展开了探讨，
道学家认为，人类只有两种：“不是圣贤，便是禽兽，”这跟“君子”、“小人”的二分法同样严厉，圣人是一种凝固剂，主要功能在维持社会秩序的安定，维持既定的名分和既定的尊卑，使不作任何改变，以免名分和尊卑紊乱，这种道德法则的精神和形态，被称为“礼教”
礼教的正常运行，是天理、是善，企图予以变革的，是人欲、是恶，一个人必须努力减少自己的欲望，减少越多，越接近圣人的境界，减少欲望最有效的方法