“内家功夫都被你练到绝顶地步，信手拈来皆是神乎其神。功夫练到这种地步，你还不鼻武道中人……？”
听到老道如此一说，白泽心里不禁就是一阵腹诽。
不过这次木道人言罢之后，脸sè也一下变得很是凝重：“咱们有言在先，我传你袁公拳剑的时间，只有百日。再过二十天，你必须就要离开了。不过这两个多月的练习，你的拳剑功夫已经打下了不错的基础，一些东西我也和你讲的差不多了，再要有所精进就要靠你自己以后的练习，能达到什么程度，全在你一念之间。”
白泽听了，不由恍然，一转眼居然已经过了两个多月，自己的内家拳剑只堪堪得了个入门，当下心里虽然很是“不舍”却也知道这老道神神秘秘，和自己到底不是一路人，能有这三个多月的相处，已经是十分意外了。
即便想要一直在这里待下去，直到拳剑有所成就，这种缘分却也强求不得。道家事事都讲“机缘”机缘一到，一切都是水到渠成，机缘一过，便也无力回天，自己和老道之间也不是师徒，只有一个交易。
百日传功，叫他学到了袁公拳剑，这已经是天大的福分了。
当下，也不不敢多问多说，只用力的点子点头。
“好，你的齐眉剑九势刺法多少已经有了几分火候，那现在开始，我就把四母剑中的格法教给你。”
“剑术中格法的姿势和架子最是简单不过，三种的发力方式和脚下的几种进退卸力方法。架子虽然简单，配合的也容易，但其中的道理却是四母剑中最为艰深晦涩的。格法虽主防御，却也同样有练法和杀法之分，不过和洗剑法讲究的不同是，洗法走的是近战的路子，与对手正面相迎，搏杀于方寸之间，多抽、带、liáo、扫，在防守的同时进行反击。而格法则是先防守，后反击，多以剑尖或剑刃前端挑开对手的兵器，兼顾上下左右，顺逆来去，多和击法刺法配合着来用，一旦斗剑，格住对手剑器，随之上挑下压，借力打力，逼出破绽，马上就能一击中的。
木道人先讲了格法和洗法间的一些区别，然后一边说，一边就在白泽面前演练起了格法的架子。
“看好了，格法有三式，一是举鼎式，顾名思义状如举鼎，用劲和拳法中的车轮手相似，举剑过顶，剑尖回环，练得是个内家缠丝劲。
与敌剑一碰，立刻顺势带回，往转反复，须臾间就能卸去对手的全部力道。二是震山式，左挡右挂，运劲要震，练得是个刚劲，越刚越好。
三是断水式，用剑的时候手里的剑要有股颤动的劲儿，一颤一抖，剑走连环。和你握剑时候的感觉一样，都是一股抖起来的劲，身子抖，剑也抖，只要对方的剑一碰上，立刻就要被抖出去。这里面有刚柔发力的诀窍。”
木道人将三式格法一一演练完毕后，又指点白泽每一式中蕴含的发力运劲的精密门道，白泽学着演练后，果然觉得这格法在招式简单的背后，隐藏着寓守为攻的弄弄杀机。就像是锋利的锥子藏在贴身的囊中，表面上虽然看不见一点锋芒，但你要用力一碰，用力越大，反击的伤害也就越大。
仿佛内家拳里“绵里藏针”的道理。
鼻圭防御，但白泽怎么看，都是扮猪吃老虎的杀人手段。
“格法的剑理中本来就有一股藏锋于拙的劲儿，和刺法中的杀法一脉相承，并不相悖，你有了九势刺法的底子，步法也练得活了，再练格法的架子，肯定没什么难度。难就难在其中的运劲和使力，你要仔细琢磨一下，这是大拙大巧的功夫，下面你看我来练一下。”
说吧，木道人想了想，伸手拿过白泽手里的大剑，起身就走到了一边的铛汞太极球前，双脚轻轻一踏，不丁不八，与肩同宽，大剑往最大的那一个太极球下一放，虎口外翻，骤然往上就是一挑。
哗啦……！这少说也有三四百斤的暂汞大球被木道人这轻轻一挑，竟然一下就高高的飞了起来，大球剧烈飞腾，哗啦啦一阵乱响，猛地跳起三四米高，里面的水银随之旋转，发出嗡嗡的响动。
如同mi蜂振动翅膀，又仿佛山间泉水奔流。不过这声音不大，随着大球转动的越来越快，到了最高处，便已经细不可查了。
但当这种声音越来越小，堪堪传入到白泽耳朵里的时候，不知为什么他首先想起来的就是半个月前木道人替他敷药疗伤时候所用的罡气来。
某些古籍拳经中曾有记裁说“筋骨发力，如爆豆者下下之，似雷鸣者下之，唯独筋骨震而不dàng者方为上品，可入先天之流。其气节节震动，大音希声者便为罡气。若练奉者能入此境则可翼入道矣。
“丹道中，铃如虎踞，不动如山，汞似龙盘，虽重且流，和在一起就是yin阳龙虎之象，而这种外丹的说法也是从内丹术中人体上的一些特点转化出来的，所以在某种程度上讲这个铃汞大球就代表了人身中的yin阳太极。我现在以举鼎式的缠丝劲，借力使力，你仔细的看好了。”趁着大球飞到天上的一瞬间，木道人又对着白泽解释了一下，随即便将手中大剑举过头顶，1小臂回环