在自比“华贵而雅致”的东方民族眼里，西洋蛮夷之所以为蛮夷，也许最大的不同也在于思维表达模式上后者太过于“粗鲁”，比如说直白。讀蕶蕶尐說網换到人格与政治层面，大概就是两种既然不同的信仰价值观的差异。
无论我们怎么强调现代民主主流意识中存在着若干“原则”，但不可否认的是，西式民主意识的直白性让东方式思维一直感觉很别扭。要让东方式思维去解读和认同西式民主意识中若干“原则”，确实要花费颇大的心思，甚至永远都会有一种隔阂。
在以耶稣基督为主流的西方信仰世界里，人生来就是有罪的，这样的人性伦理从西方人出生开始就刻印在生活中，成为了西式民主的原则基础——人是不可信的，你，我，大家都是自私的罪人，所有人一辈子都在为了赎罪而努力。防范与制约，成为了表面上极为合理正常，且能接受的民主原则。
但这个原则的人性伦理基础显然和东方式人性伦理观是背道而驰的。《三字经》的开篇第一句，即是“人之初，性本善。”非善，是遭到社会排斥与敌对的，于是羞耻成为了东方式人性伦理的核心。
如此极大的冲突性认知，让我们很难接受这种“天生有罪，人性互不信任”的看法。无论何种传统思想文化，大公无私与自觉永远是东方式人性伦理中反复强调的内容，对于彼此监督防范这样的话题实在是难以启齿。
忏悔论与羞耻论，成为了东西方人性伦理与信仰价值观的沟壑性差异，也最终导致人格发展与政治道路上的不同走法。
写完最后一笔，苏子宁缓缓合上日记本，嘴角已经是一抹自嘲的微笑。
坐在身边一直未出声的袁欣艺，也从头到尾看完了苏子宁这一番文艺青年般的“自说自圆”，也跟着轻轻叹了口气。
“我就不信你昨天晚上会照你写的这样给郑泉说，会被人恨的。”袁欣艺微微咬着嘴唇。
“所以我换了个角度，我把防范说成监督，把制约说成分享。呵呵，只能用大家能接受的方式去说服他们，而不能成为整个委员会的公敌。”苏子宁丢开了笔，舒服地抱头靠在了椅子上。
“苏子宁，今天上午杨雯雯、夏秋喻找我了，说想大家一起办个服装设计与奢侈品牌公司，专门针对欧洲的上流社会。杨姐自己出大头，但自己只占三成股份，其他股份大家平分，而且只限于我们几个人。”
袁欣艺小心翼翼地说着，既充满兴趣又隐含担忧。
“哦？全独资啊，杨大姐果然能人也，估计她前段时间赚了至少两万西班牙银元吧？”苏子宁笑呵呵地望着天花板，颇为感慨，“就连那艘雯雯号，也算是她的私人财产，真让我们这些大老爷们情何以堪呢！”
“你说，会不会引起大家的反感？”袁欣艺有点紧张，“听说工业部的内部，这几天就因为有人企业股份私有化而产生争执，甚至还发生了打架。而且，不知道这样的公司应该找谁去申请。”
“哼！他们反对个屁！这些钱可是姐自己辛苦挣来的好不好！关他们屁事？”
客厅的大门被人踢开了，只见杨雯雯一身自行设计的、漂亮的宫廷样式汉服站在门口，两道柳眉竖起，双手叉腰，看起来颇为冷艳。
“哈哈，有人偷听！”苏子宁毕恭毕敬地将财大气粗的杨雯雯迎进客厅，一副店小二的样子，“不知杨雯雯小姐光临寒舍，是打尖还是住店？”
“怎么一回到曼哈顿就变成**了？那个叱咤风云的美国苏议员去哪儿了？”杨雯雯丢开自己的小坤包，大大咧咧地做到了长椅上，然后盯着眼前两位相处了数月的伙伴，露出认真的表情，“别人怎么做我不管，我只是想集中下大家的智慧，一起做点事，不然这趟17世纪就白来了！”
“嗯，我没意见。不过我可没任何本钱。”苏子宁摊开双手，撇了撇嘴。
“又没你的事，我是问袁欣艺。”杨雯雯翻了个白眼，一边的苏子宁赶紧闭嘴了。
“可是杨姐，我也没本钱的。”袁欣艺也露出尴尬的表情，还偷偷看了眼苏子宁。
“你怎么没本钱了？别忘了上次在欧洲的那些衣服，都是我们三个联合设计的哦，所以了，我赚钱里面也有你们的功劳啦！我和夏秋喻说好了，第一笔资金，算是我们三个共同注资的！”杨雯雯笑弯了眉，目光一直不停地在苏子宁那苦逼的脸上扫来扫去，“苏子宁，你不会反对吧？”
我？我能反对啥？苏子宁轻咳一声，算是很识趣地保持了默认。
闲聊之际，小护士夏秋喻也跑来了，于是三个女人一台戏就在苏子宁家的书房里张罗开了，弄得苏子宁只好独自出门溜达。
没过几天，一场轰动全社区的事终于发生了。董久楠领导的城建队发生了分裂，几个年轻的土木工程专业的小伙拉着若干建筑技工宣布自己单独成立一个建筑公司，起因就是有人实在受不了董久楠大锅饭式的奖金分配。
社区委员会为此进行了紧急调解，甚至刘老还严重呵斥了一通几个当事人，但撕破脸皮的局面并没有得