“你，”大和尚忍住怒气，又问了一句：“郑施主，你向来不打诳语，请问你心中有没有佛？”
居士这一词郑朗草草诠释，其实它指的意思更广泛，一些道教人士也称居士，还有一些文人雅士也能称为居士，比如李白的青莲居士，欧阳修的六一居士，用在佛教里意思同样也很多，梵文中意为家长，或有财产，居家之士，或者天竺第三等毗舍族中的富翁与德高望重的有道之士。更严格一点称呼在家的佛教徒，受过三归五戒。但到了中国后意思多次改变。
可是最起码的一点得信仰佛教，否则郑朗这个居士就不能称为佛教的居士。
推翻这一点，郑朗刚才所做的一切将会是无用之功。
郑朗可以打诳语，只有出家人不打诳语，郑朗向来言出必行，比某些出家人说的话更让人相信。所以这个大和尚敏锐的抓住这点进行追问。
忽然天空中传来一声金钟般的声音，大声喊道：“尔等大胆，居然偷窥吾等法身，去！”
就在布幔上传来的。
大多数百姓跪下，但有少数人不相信。
造成这原因主要还是郑朗自己，他在太平州问过一回鬼。为了避嫌，自己主动将真相揭开。民间还有许多古怪的传说，不过也有一部分人得知真相，知道这是更古怪的郑氏格物学。
特别是一些百姓还去过太平州，看过那个物格院里种种奇迹，上面画了原理的草图，讲解了原理。还有一个小孔成像的密室。原理虽然写了，可没有几个人能看懂的，那个小孔成像与这布幔上成像也不同，难度更高。不过有一些人想到大约是郑朗做了一些手脚，于是不相信，悄悄从人群中挤啊挤的，来到后山。
更多的人在关注辨佛。不过有的就在高台附近，将地上的金片子捡了起来观看，包括不知真相的嵇颖与马仲甫。借着月光反复看了看，其实就是普通的铁皮子，上面镀了铜。花瓣也是普通的花瓣。若是有人站在那个巨幔顶上，借着悠悠的西北风往下撒落，大多数会落在高台附近。
很是普通。
关健是怎么站在这块巨幔顶上，休说人，巨幔如何绷直的，也让人想不明白。
潜入后山的人正是抱着这样的心思，也不是全部是怀有恶意，主要是好奇。
这座山峰有一些人十分熟悉，说高峰是指武林山而言，其实也不高，但三面环悬，只有西南方向人才能攀登上去。于是绕道西南方向，似乎是看到从地面打上一柱光射到巨幔之上。但接下来的一幕，让这些人一个个吓得不敢作声。
正面巨幔金色上方是四个金刚的影子在动，到了后面看得更清楚，不是影子，是四个巨大的金刚立在天空中提着巨幔。不要问为什么金刚能立在空中，这点本领四大金刚肯定有的。
看着这几个高达数丈的金刚，好不容易绕到峰的西南方向，一个个一起拜伏于地，吓得屁滚尿流，连走路都走不起来了，况且登山。
郑朗只好站起来，带着衙役与士兵，走出人群。
看到一部分的百姓被金刚这一喝，吓得跑回来，立即吩咐祖仲孺率领士兵将后山包围，将伏在地上一动不动的人群驱散。四金刚不是佛祖，也是得道的神仙，按照佛家的说法，他们没有本身，但有法身，还是万千的法身，可不是寻常的人凡夫俗子所见。如今法身不喜凡夫俗子见到他们，郑朗也是在依命行事。
但究竟什么原因，天知道了。
郑朗没有回来，人群中却响起更大的喧哗，一个个迅速将这个消息传递下去，然后敬畏地看着那块巨幔，许多百姓重新伏了下去，喃喃祈祷。
马仲甫拼命挠头，又问了富弼：“那四个金刚是怎么回事？”
弄得他腿软软的，都想跪下去。
富弼不回答。
马仲甫用力的抓住富弼的手，富弼无奈，只好低声在他耳边说：“是格物学。我只能说这么多了，其他的看你有没有本事过段时间从几位相公哪里得知。”
“这算什么答案。”
富弼看着场中惊恐不安的各个和尚们，他嘻嘻一乐，很解气。
郑朗这才走回场中，继续坐于高台，看着这个和尚，答道：“我信。”
“不可能！”
“我问你，何为佛？”
“佛陀也。”
“何为佛陀？”
“释迦牟尼，也可以指大彻大司，觉行穷满的人。”
“那我为什么不相信呢？释迦牟尼放弃了王位，出家修道。当时天竺有各种各样的修行方式，可释迦牟尼认为那皆不是道，又跑到雪山苦修了六年，每天只吃一个干果，饿得不成人形。但过了六年还没有找出真理，于是认为这样苦修也不是办法，下山来到恒河边，牧羊女供养了他很好的乳酪。释迦牟尼接受了营养，恢复体能。然后在菩萨树下禅定六天。”
这就是释迦牟尼成佛的故事，郑朗说得很简洁，但引来一片大和尚善哉善哉声。
“我再问你，释迦牟尼在菩萨树下证的是什么道？”