“陈兄？你难道还还看不透历史的发展规律吗？尤其是天文学的研究。
西汉时期，天文学上有所谓浑、盖之争。关于宇宙的结构，史书早就有天圆地方之说。
西汉初有《周髀算经》提出所谓“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下”的盖天说，另有一种盖天说则认为“天员如张盖，地方如棊局”，“天形南高而北下……天之居如倚盖”并且认为“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没”与此同时，浑天说也已出现，张衡在《浑天仪注》中所说的“天如鸡子地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下。而且按陈兄所言地圆天方，我这里那个问题，陈兄想要如何回答？。
其一，“日之东行循黄道。昼夜中规，牵牛距北极南百一十度，东井距北极南七十度并百八十度。周三径一，二十八宿周天当五百四十度，今三百六十度，何也？”
其二“春、秋分之日正出在卯，入在酉，而昼漏五十刻。即天盖转，夜当倍昼。今夜亦五十刻，何也？”
其三“日入而星见，日出而不见。即斗下见日六月，不见日六月。北斗亦当见六月，不见六月。今夜常见，何也？”
其四“以盖图视天河，起斗而东入狼弧间，曲如轮。今视天河直如绳，何也？”
其五，“周天二十八宿，以盖图视天，星见者当少，不见者当多。今见与不见等，何出入无冬夏，而两宿十四星当见，不以日长短故见有多少，何也？”
其六，“天至高也，地至卑也。日托天而旋可谓至高矣。纵人目可夺水与影不可夺也。今从高山上，以水望日，日出水下，影上行，何也？”
其七，“视物，近则大，远则小。今日与北斗，近我而小，远我而大，何也？”
其八“视盖橑与车辐间，近杠毂即密，益远益疏。今北极为天杠毂，二十八宿为天橑辐以星度度天，南方次地星间当数倍。今交密，何也？”
八个问题一出，到还真难住了陈观，当天下午，孙星衍和陈观的谈话内容已经被有心人记了下来，而孙星衍的这八个问题，也取代了关于英国的议论，成了众翰林学士谈论的焦点。
正月初九日，一帮闲来无事的翰林们约定就孙星衍的八个问题在有间酒楼展开一场大讨论，而此时经历四天时间奔波的李尘，于正月初九下午赶到京城，翰林院编修石温玉递上了自己的书信，邀请李尘参与这次关于‘八个问题’的讨论。
饭后距离有间酒楼关于大讨论还有一段时间，为了能够更好的为这次大讨论贡献自己的力量，李尘已经安排有间酒楼老板周冬，来为这次大讨论增添助力，李尘花费数十万的资产买下了一件印刷厂，邀请了几位落榜的举人，希望他们可以把这次盛会记录下来，然后用纸质的方式初步印刷一万份交给在京城内卖，好让真个京城的人士都知道这次关于地圆天方，还是地圆说的大讨论，为了全面的谋划这次盛会，李尘还特意的邀请到了《地圆论》的发表者王贞仪的丈夫詹枚，以及钦天监的几位有名的学者，更有隐藏在民间的对于天文学有巨大研究的学者，可以说李尘为了这次真理的大讨论所下的功夫不可谓不大。
这样的讨论对于李尘这个自幼接受自然知识的现代学童来说自然是没有什么意思。然而对于这样的科学大讨论李尘自是十分热衷的。
乾隆五十八年八月初九夜晚，必定是将载入史册的一晚，其邮件酒楼原可以承载200人的座位，座无虚席，整个讨论震撼天地，期间持盖天说与浑天说两方唇枪舌剑，引据经典，据理力争，看的李尘也是目瞪口呆，这可以说是李尘这辈子看过的最为经典的一场舍辩，像是苏秦张仪也不过如此，诸葛亮舌战群儒也据此也要相差三分。
经过两个小时的奋战，其结果也一段段的传到李尘的眼前，在李尘的有意为下，第二天整个京城出现了百余位的卖报儿童，在大家上叫喊，大清的第一次学术研究被李尘运用一种极为现代的方式，传递到了大清京城的每一个场所。
北京城 阿桂府
第二天一早阿桂府中便有儿童在叫喊卖报，府中正在晨练的阿桂还从没有在这样的清晨听到这样令人心情程亮的声音。于是问身边的管家道。
“张管家？这是什么声音在外叫喊啊？”
“回老爷，这是三少爷昨日弄得，昨日为了兵部主事孙星衍向制造库郎中陈官提出了八个问题，陈观无疑回答，于是众翰林们相约在有间酒楼举行一次关于八个问题的大讨论，彻底的解决我们生活的地方到底是不是圆的问题。”李尘自从认了阿桂做义父，便当之无愧的成了阿桂府中的三少爷。
“哦？那结果如何？”
“结果？接过想必就在门外吧？三少爷昨日花了十几万买了一个印刷厂，相比就是为了这个吧？”张管家问道。
“这个李尘...真是成何体统？若是皇上知道了