古了口诀、服了丹药，帮她疏沥经脉，协助药力入体塑盘栉既心，东邻便走出炼丹房，却见院里的豪华酒宴已经结束了，只剩下仆人们在打理散乱的精致餐具，还有那咋。一身豪华礼服的格林姆靠在大椅上很是自得的坐着白日梦。见了东邻出来便高兴的跳下精雕细刻的大椅说道：“大师，我觉得自己“善用身心，的能力也有一定的基础了。可以传我“欢，喜禅，了吗？”
东邻淡笑道：“那么你觉得别人称赞你，是不是一件很值得自豪的事情？”对面的格林姆已经笑得合不拢嘴了：“那是当然，要是这种时候还装出一副清高谦虚的样。那就太虚伪了！”
东邻点头道：“心中自豪，又故意装出一副不自豪的样，的确虚伪的很！是要不得的！但是你有没有觉得“其实众人称赞，根本与自豪毫无关系，？我的意思是说：被众人称赞的时候，你有没有觉得“亦可自豪，亦可不自豪。当听到众人称赞的那一亥，选择自豪则自豪，选择不自豪则“此事本来就与自豪无关。？”
啊？！！格林姆愣了：“啥啥意思？众人称赞当然是值的自豪的事情啦！怎么会不值得自豪？你的不会是”他很想说：你不会是脑有病吧？！！却见东邻大师很认真的解释道：“你看，众人称颂是外缘，这外缘一来，你马上以“自豪的身心模式，去应对，然后就牵扯出种种想法、作出种种表达自豪的行为，乃至与称颂你的人关系越来越好这形成了一种存在模式。但问题是谁规定了当称颂的外缘一来，你就“必须，用“自豪的身心模式。去应对？！！谁规定了？！宇宙规定的？宇宙什么时候跟你说的？你听到了？如果没有谁规定你必须如此，那么当称颂的外缘一来，你不用“自豪的身心模式。去应对，那会是什么样？你偏不用它，随便换一个别的，比如说“平静的身心模式”你能吗？。
格林姆已经彻底无语了：“这这您的道理怎么总是这么古怪？！人家称颂，我当然自豪啦，自豪就是自豪。干嘛要装作不自豪？。便见东邻一个劲儿的摇头：“我没有要你“装作不自豪”事实上我很反对做这种虚伪的事情！事情是这样的当称颂的外缘一来。你马上就用“自豪的身心模式，去应对，故而据的“很自豪”包括你现在回忆和推理，都是建立在这个运作流程、这个勾索结构上的。这个勾索是如此的紧密，以至于你把“被众人称颂，和“自豪，紧紧的联系在一起，故而据的，人家称颂，我当然自豪”
“但我的问题是当称颂的外缘一来，谁规定了：你马上就用“自豪的身心模式。去应对？谁规定了必然、必须”必定是这个？譬如有一片森林就是外缘，这个外缘可以用“大象，这种模式去应对，可以用“兔，这种模式去应对，可以用“蚂蚁。这种模式去应对。谁规定了只能用“大象”不能用“免、蚂蚁。？！反过来，谁又规定了只能用“兔小蚂蚁”不能用“大象，？！！一片森林这个外缘，可以用大象、兔、蚂蚁等诸多模式皆可去应对，宇宙并未规定必然、必须、必定用某个模式去应对。众人的称颂这个外缘，可以用自豪、平静、厌恶等诸多模式去应对，宇雷并未规定必然、必须、必定用自豪。当你的那个勾索太坚固了，所以觉得“当然要自豪，只有了解的诸缘生万法、万法非必然。方能证空性，见无住、行无为，生生不息。”
格林姆的脑袋已经不够用了小他只好脚步虚的退让道：”对，您说得都对，自豪确实不好。
它会让人变大盲目自大、会让人忘乎所以、会让人忽视随之而来的风险、会让人”谁料对面的东徘加不依不饶起来：“不！不！不！不！不要扯理由！一扯理由，立马从“升玄，堕落成“升天”我是问：当所有人都在真心称赞你，而且在世俗标准中。你确实有大功劳、大能力、大品德的时候，当你那个自豪、自傲的身心运作模式转起来的那一刹那，你是否看得到在存在的层面，称颂并不必然对应自豪；在身心模式的层面，你其实也根本不必依从自豪模式。而当不依从这个模式的时候。即便你确实有大功劳、大能力、大品德也“无可自豪。或者说，不必自豪”准确的说“自豪的必然性其实不存在，或者“在事实上。非必然自豪”当那时，即便天下所有人都真心称颂你的伟业你也觉得“无可自豪”乃至淡然无味。并非“不能自豪”而是自己亲自捕捉到了“自豪的必然性根本不存在”故而不入自豪的身心运作模式。从存在模式的层面上讲。你真的捕捉的到那个事实吗？从身心运作模式的层面上讲，凹曰混姗旬书晒齐伞一小井的能驾驻“不入自豪的身必这作模式。的过程吗？那彻砌慌强算是“善用身心。啊。”
“所以你跟我谈理论都是没用的！我是希望你掘出自己的善用身心的“能力”不是要你搞什么“理论，研究！”
“所以你跟我谈世俗伦理学也是没用的！因为那都是世人的“理由。！我是希望你掘出自己的善用身心的“能力”不是要你去扯什么“理由”
格林姆明显又被“强效困惑真言。精确命中了，整个身躯都开始微微眩晕晃悠起来；“您是说，不能自豪？那生活好无聊”却见对面的东邻无奈的叹气摇头道：“你看，我一说