建立一种jiao流认识的新型关系。在《中国近况》一书的绪论中，莱布尼茨写道：“全人类最伟大的文化和最达的文明仿佛今天汇集在我们大6的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“中国这一文明古国与欧洲相比，面积相当，但人口数量则已过”。“在日常生活以及经验地应付自然的技能方面，我们是不分伯仲的。我们双方各自都具备通过相互jiao流使对方受益的技能。在思考的缜密和理xing的思辨方面，显然我们要略胜一筹”，但“在时间哲学，即在生活与人类实际方面的1un理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。在这里，莱布尼茨不仅显示出了不带“欧洲中心论”sè彩的虚心好学jīng神，而且为中西文化双向jiao流描绘了宏伟的蓝图，极力推动这种jiao流向纵深展，是东西方人民相互学习，取长补短，共同繁荣进步。莱布尼茨为促进中西文化jiao流做出了毕生的努力，产生了广泛而深远的影响。他的虚心好学、对中国文化平等相待，不含“欧洲中心论”偏见的jīng神尤为难能可贵，值得后世永远敬仰、效仿。
吕清广看完之后不明所以，盯着慈悲大妖王，慈悲大妖王笑而不答，让元婴青年输入‘中国近事’，然后搜索其原文，指着文中的一段原话给吕清广看。
“有些强大的民族还没有信奉基督教，短时间内也不会成为信奉基督的人，将我们在数学及军事方面的全部秘密传授给他们，似乎不是明智之举。”
毫无疑问，这说的就是华夏民族了。由这点上看，莱氏在思想上只不过是个狭隘的民族主义者，和上文说的中西文化jiao流根本就是两码事儿，整个就是一个xiao偷儿，偷了东西不说还藏着掖着。不过这也不奇怪，偷了东西可不就得藏着掖着么，胆大到拿出来炫耀的就不是xiao偷是强盗了。
可这和前面儿的问题有联系吗？吕清广大睁着求知的眼睛望着慈悲大妖王。