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【评点本083】三章 赤子(1 / 3)

那人一身黄袍,头戴黄冠,年纪颇轻,满脸笑容,手拿三宝六真转经筒,别人不熟,常思豪却认识:这人正是索南嘉措,

只见他落足院中,即笑道:“以无去法故,何得有去者,上人禅心妙旨,小僧知之矣,”

燕凌云和姬野平神色都是一懔,四目相对,交换了一下眼神,心里明白:这黄袍僧不管说话还是纵身跃下之际,手中的转经筒始终旋转平稳,不见乱相,用中原武功的话说,这是三节九断功夫练到了家,看來实力非同小可,

小山上人也微露讶异之色,却不是因为來人的武功【娴墨:衬笔,实借小山暗透聚豪人心路,聚豪是脱胎于白莲,人人必精佛法,然燕、姬这二人一见索南注意力放在武功上,可见内心对佛法并不看重,小山毕竟不一样,】,佛门认为世界由地水火风四大所构建,人身亦不例外,自己那句“树在山间水在云”,说的是山树同源,云水同质,故而树不在山上,而在其间,云亦非映于水,而是水在天上,似二实一,用这话回答丹增赤烈的意思是:此处是聚豪阁的地盘,亦是大明国境之内,自己在这里、不在这里,受不受邀、是來是去,并无区别,更无须明辩,而眼前这黄教僧人说的“以无去法故,何得有去者,”出自《中观根本慧论颂》,恰可作自己“树在山间水在云”一句的法解,一來讲出了色法【即物质世界】【娴墨:此作者原注,佛学不易懂,全因他们有自己一套名词,光是搞名词解释就搞不清了,】无來亦无去的本质【娴墨:物质世界沒有來去,是因为物质世界就在这里,人类不知从何处來到何处去,如果物质世界无來去,人也就无來去,这本质就是沒有本质,不承认存在,想变成不存在,这就是佛法诉求,】,二來也是借机提出一个问題:若是沒有來这个行为,你该在少林寺,又怎么会在这里呢,等于一句话点透了自己在强词夺理的事实,看來此僧年纪虽轻,头脑却绝不简单,【娴墨:何止不简单,好人都被你们搅糊涂了,佛道两门是陷人坑,非大聪明人不肯跳、也跳不起,】

丹增赤烈身为白教根本上师,博学强识,广览佛经,对二人对答涵义自然清清楚楚,白教与黄教本來极为不睦,但此刻见索南嘉措这话是在帮自己,又用“禅心妙旨”四字小小地讽刺了小山上人一把,一时也不便和他翻脸【娴墨:大黑特黑,“帮自己”、“讽别人”二句黑的尚浅(分别心修为不够),“一时也不便”则是黑深黑透,妙在前面加上博学广览等语,直如刺面黥首,白教白在何处,大德德在何处,真真一笔抹尽矣,】,说道:“原來是你,听说你在中原游历,前者去过京师,怎么又到江南來了,精力可是旺盛得很呐,”

索南嘉措笑道:“修法当勇猛精进,弘法亦当不遗余力,师侄受师尊灌顶之恩,感师叔督导之德,敢不尽心竭力弘扬本教,光大佛门,”

丹增赤烈哼了一声道:“师叔二字,可不敢当啊,黄教有福,格勒巴桑【娴墨:耳生,往前翻,原來是第一部中给索南授比丘戒、教时轮劲那位】收了个好徒弟,你再多尽尽心、使使力,把我的寺庙也都兼并过去就得了,【娴墨:人家要光大佛门,你就顾着守庙门】”

索南嘉措道:“师侄一心弘法,致力讲经,虽使得各地佛子纷至沓來,信众皈依黄教者甚多,那也是佛法精妙,涵容万有,非师侄人力所成,又岂敢对它教存什么兼并之念,此节师侄已多次致信向您解释过,然而都如泥牛入海,全无消……”

“胡说,”丹巴桑顿一拨法旗,闪出身來:“你这厮一向飞扬跋扈,什么时候写过这等信了,”

索南嘉措惊异非常,目光从他肩头越过,向后面望去,

白教中对外交流、往來通讯之事都交在波洛仁钦手里,丹巴桑顿立刻回头向欢喜金刚法旗下瞧去,问道:“三师弟,难道他说的是真的,你收到过信么,”波洛仁钦摇头:“哪有此事,”丹巴桑顿又问四师弟:“乌里班图,你知道么,”不等乌里班图回答,就见大威德金刚法旗下,五师弟巴格扎巴向前迈了一步,面色冷肃地道:“不用问了,他的來信,都是我撕掉的,索南嘉措,你借说法之机,肆意攻击我派,说你们黄教如何持戒精严,又说白教僧人如何不守戒律,贪图享乐,有辱佛门,这会儿又來在我师尊面前两面三刀,说什么靠讲法获取信众,真是岂有此理,”【娴墨:不愧是大威德金刚化身,德不知道,反正威是不小,】

索南嘉措道:“白教很多弟子不守戒律,乃属事实……”巴格扎巴大怒指道:“师尊您看,他当着您的面也敢如此嚣张,可见平时气焰如何灼人,”

丹增赤烈多年深居雄色寺内专心修持密法,偶尔待客也都是藏巴汗这样的大人物,外面的小事基本都交给几个弟子來办,巴格扎巴不经自己同意就毁书拒客,确实做的不对,想來自己深居俭出,底下僧众太多,有几个不成器的乱做事情,恐怕也是有的,不过白教的事情自有白教的人处理,守不守戒律,可也轮不到索南嘉措來张这个嘴,但眼下的问題是,黄白两教的矛盾毕竟属于西藏佛门内务【娴墨:黑死了,】,当着聚豪阁的人,当着小山宗书,自家徒弟师侄

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