一连过了六七日，李琰与祝奈德住在孟一松家，闲来无事，每天练功打发时间，由于孟一松受父亲孟三水的传授，所以武功也还不错，并且孟一松还说，这个村子里的三百多口人都有些功夫，当年是他爷爷为了防止藏人来骚扰传授给大家的。
这日清晨，李琰与祝奈德刚刚起床，想出来透透气，刚一开门，便见到田间小路上，孟一松领着一个四十多岁的汉子正向这边走来，孟一松此时看到李琰二人，急忙招手喊道：“快来，快下来！我给你们介绍一位朋友！”
李琰听罢，不知那人是谁，于是只好与祝奈德下了屋子，迎了过去。
来到近前，只见孟一松领着的那个汉子，长着一个四方大脸，高高的颧骨，且有些红润，头发后扎，上面有几根辫子，一身奇怪的服饰，一看就是藏族人，长袖高领衬衣、宽腰粗布衬裤、外面斜围着一个长袖袍子，看上去像是丝绸的，很是华丽，虽然看着奇怪，可是十分讲究。
“这位是德吉！宣慰使大人的儿子！是我的好朋友！今日他来这里采购茶叶，我就把他带到了这里，你们去乌斯藏的事情可以和他聊聊！”孟一松介绍道。
李琰与祝奈德听罢，纷纷介绍自己，三人客气了一番后，便被孟一松请到了屋子里。
几人落座，孟一松便向德吉说让他说一说乌斯藏那边的情况。
德吉抬眼看了看李琰二人，不解的问道：“我听孟老弟说你们要去我们乌斯藏？为什么非要去那里？”
“哦！不瞒兄台说，我们二人并不是要去乌斯藏，而是想从这里过去，去波斯！”李琰解释道。
德吉听罢，点了点头，接着叹了一声道：“哎！你们来的不是时候，现在的乌斯藏乱的很，你们若非要过去，恐怕少不了危险！”
“怎么说？”李琰接着问道。
“这...那我就仔细给你们说说吧，我们那里，虽然名义上还是你们大明的地盘，可是实质上却并非如此简单啊，在元朝的时候，在我们那里还有驻军，并且朝廷还通过清查乌斯藏各地的户口，确定各个万户的贡赋，从而建立驿站以及保证驿站交通的乌拉差役制度，保证了朝廷对乌斯藏的统治和政令的推行。可是自打元朝灭亡，大明对乌斯藏的统治却一落千丈了，既没有驻军也没有政令的推行，只是设立了一系列职位，授予的对象还都是乌斯藏本地人，如封法王、设宣慰司、招讨司、万户府、千户等等。这样一来，本地的治安就难以维持，尤其是那些喇嘛教的人，实力强大，根本就无人管的了他们。”德吉说道这又深叹一声。
李琰两人听得有些不解其意，朝廷对乌斯藏的管辖松散，这个是尽人皆知的，可只他们是从那里路过而已，怎么就会招来危险。二人迷茫的看着德吉。
德吉端起茶水抿了一口，接着与他们说道：“乌斯藏自古就由密宗佛教统治，也就是大家说的喇嘛教，他们虽然是佛教，可是跟你们大明的禅宗却完全不同，修行戒律也是大相径庭，而且他们派系众多，相互争斗，无休无止啊！这些派系大多数形成于二三百年前，分别为，红教、白教、花教和噶当派，其中噶当派最为古老，且实力最大，当地政权也极为支持他，刚开始各派还相安无事，可是随着时间的流逝，各教派开始大肆招收信徒，噶当派由于依然沉浸在自己一支独大的睡梦中，从而地方政权最后被红教的人篡夺了，三大教合起来排挤噶当派，自那以后，噶当派便渐渐消失了。”
“那现在呢？现在就剩三个教派相互争斗喽？”祝奈德这时接话问道。
德吉摇了摇头，接言道：“当时确实剩下了三个教派，不过正赶上元朝统一乌斯藏，且有大量的驻军，所以这三个教派当时都一一受到朝廷不同程度的打压，也沉寂了一段时间。可是自从元朝灭亡之后，大明对乌斯藏的控制又恢复到了原来的松散，这一下三教并起，又开始明争暗斗。说来这还不算什么，朝廷设立的招讨司，万户府，明知他们的实力，所以也睁一只眼闭一只眼，毕竟他们表明对官府还是顺从的。可是好景不长啊，就在五十年前，乌斯藏在三大教派的夹缝中渐渐兴起了另一个教派，这个教派起初的力量，便是当年被三大教派一齐给消灭的噶当派的残余势力。其教义教理与噶当派几近相同，自称新噶当派，由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。
黄教创始人宗喀巴大师是在阐化王（官位）和内邬宗（今拉萨西郊柳梧区）地方政权的支持下建立的黄教，后又在帕竹地方政权属下贵族仁钦贝和仁钦伦布父子的资助下，在拉萨东北八十余里的旺古尔山建立甘丹寺，开始独树一派。几十年光景的发展，如今居然超过了当年的噶当派，三大教派一直在明争暗斗，所以都没有余力来对付黄教，如今见黄教的实力都远远超过了自己，便开始联起手来，就在今年年初两方势力开始明目张胆的动起手来。地盘、人口，四个教派争执不休，现在乌斯藏遍布都是这四个教派设立的路卡，别说你们两个外人，就连当地藏民都不敢随意出来走动。”
“那...那你们当地政权不管吗？宣慰府，万户府都是干什么的？