义的人有福了！因为他们必得饱足。”
“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”
“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”
“使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。”
“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
第四十三节和第四十四节中就阐述了一个十分鲜明的观点。
你听人说过：
你要爱自己的街坊，恨自己的敌人。
但是我想告诉你：你要爱自己的敌人，祝福诅咒你的人。
对恨你的人行善，为虐待你的人和迫害你的人祈祷。
在这一段的前几行中有这样的话：
“不要反抗恶行，谁要打你的右脸，把左脸也伸过去。”
这些观念当然算是曾出现过的最著名的、最富有创新精神的道德观念，因为这些观念不是耶稣时代的犹太教的一部分，也不是其他宗教的一部分。
《圣经·新约全书·马太福音》第16章记载，耶稣基督问他的门徒：
“你们说我是谁？”
首席使徒西门彼得回答：
“您是基督，是永生上帝的儿子。”
耶稣基督答复他说：
“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。”
“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
随后便预言自己将去耶路撒冷，被犹太权贵逮捕侮辱，被交给罗马人处死，并于第三日复活。这些话在当时真的令人瞠目结舌！
《圣经·新约全书·约翰福音》第6章记载，耶稣基督在用五饼二鱼喂饱五千男子及其随行的妇女儿童后次日，对听众说：
“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”
类似这些充满借喻、暗喻及其他比喻的话，使得耶稣基督非常令人难以理解。
直至耶稣基督死而复活之后，他的这些教导才逐渐为人理解，因为毕竟其他任何宗教的教主都不曾死而复活，况且还是替罪人赎罪而死。这是一个独一无二的神话历史事件。
基督教教义宣称耶稣基督是童贞女玛丽娅受圣灵感孕(嘛，虽然也有少女一说，但这种说法一般认为是异端)所生，他是上帝的儿子道为肉身。
宣扬上帝的国已经降临的信息，到处医病和赶鬼，并挑战犹太传统，因而被判钉死于十字架上，以最羞辱的方式死亡。
但他三天后从死里复活，向世人证明自己钉十字架前所宣扬的道是真理，凡信他的人将来必像他一样身体复活；他的复活也证明自己是旧约先知所预言的“默西亚/弥赛亚messiah”。
凡信靠他的人在末世审判的时候，可以得到永生。
在旧约圣经弥赛亚的意思是上帝的受膏者(theanointedone)，是上帝膏立的君王或先知。旧约圣经中的大卫王就是上帝的受膏者。
到了两约之间的时间(约公元前二世纪)，在犹太教的文献中显示，他们极渴望弥赛亚的来临，弥赛亚在这时的意思是一位上帝差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者。
他要拯救犹太人脱离罗马人的统治。但自从耶稣从死里复活后，一些追随耶稣的犹太人发现，上帝差派下来的弥赛亚不单要拯救犹太人，而且要拯救全世界的人，使凡信他的人得享永生，于是宣告耶稣是真正的弥赛亚，是基督，故称他为耶稣基督(jesuschrist)。
中文译名方面，东正教根据希腊文译作“基利斯督”，而天主教和新教只取首末两个字。
耶稣基督在养父约瑟的祖籍、当时罗马帝国犹太行省的伯利恒出生，其后为逃避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及，至到大希律王死后才回到约瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一说“拿撒勒”这个地名是耶稣死后才命名的）。
后来接受施洗约翰的洗礼，开始在加利利一带开展传道工作，并在信徒当中亲自拣选了12人成为入室的使徒。
在约33年时，由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群众的欢迎。但由于各种宗教和世俗的原因，当时的犹太人对耶稣基督非常憎恨