我吓了一跳，此时才想起沈力被小粽子爬过，估计此时正在幻境中煎熬着呢。
当下我不再迟疑，快速上前，用力推沈力的肩膀，大声呼唤他的名字。
可是，沈力却依然没有醒过来，表情却是越来越难看，已经成了猪肝色。
我大急，也顾不上太多，抬手对着沈力的脸颊就是一个耳光扇了下去。
“啪！”
清脆的耳光声中，沈力摔倒在地，也终于醒过了神。
他一手撑着地，一手捂着脸，剧烈的喘气，一脸茫然的望着我，估计还处在幻境与现实交接的混乱中。
这时，黑衣人已经停止了给小粽子刮毛的变态行径，弯腰盯着小粽子的背上看，看得入神，也不知道是不是能看出花来。
我拉起沈力，扶着他往杨晴那边走，目光不时警惕的关注着黑衣人，小粽子以及这左侧室内的那些半截尸体。
当我和沈力经过黑衣人背后的时候，黑衣人忽然站了起来，他回过身，望向我，却一言不发。
“干嘛？”我舔了舔有些发干的嘴唇，向黑衣人询问。
黑衣人看了看我，又扭头望了一眼地上那只小粽子，然后又看向我，好像有话想说一般。
小粽子在黑衣人脚下苦苦挣扎，嘶吼翻腾，如一只已经暴怒的野兽。那疯狂的样子，让人看了只觉头皮发麻。
我看沈力已经能够自己站稳了，便放开沈力，紧张的走到小粽子旁边，以手电光束照明，向下看去。
这一眼看下去，我忍不住倒吸一口冷气。
小粽子背上的白毛已经差不多被刮光了，上面布满了血道道，除此之外，在他背部的皮上，竟然有红线刺绣出的一行字，鲜红的颜色似流淌的血液一般，令人触目惊心。
那一行字是：“不教而杀谓之虐”。
“不教而杀谓之虐”这句话，来源于《论语》，不过在汉代，《论语》有三个版本，具体我也不清楚这句话是源自“鲁论语”，“齐论语”还是“知道”。
原话是“子曰：‘不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。’”
这便是儒家理论中的“四恶”，是从政者必须要避免出现的四个问题：不教化便处罚是虐，不告诫便要求成功是暴，不设定要求便规定完成时间是贼，给人财物却悭吝是司。
在儒家文化中，四恶理论通常与五美理论不分家，可此时却偏偏单独拿出，还以红线刺绣在孩童的背上，这实在是让人不理解的残忍行为。
我扭头望向另一边的三个小粽子，心中暗想：难道它们三个的背后，被刺绣了另外的三恶？
黑衣人看我在沉思，微微偏过头望向我。
我抬头问他：“你到底想说什么？痛快点。”
黑衣人沉默片刻后，猛踏了一脚下面的小粽子，直接将之踩得没了反应。
他盯着我的眼睛，不带丝毫情绪的说：“帮我做件事。”
我听他说这话，却是一愣。我怎么也想不通，凭他的本事，会需要我帮他什么忙？黑衣人又一次沉默，让我完全无法理解他到底想干嘛。
黑人忽然向墙上一指，对我说:“有些事不做，谁也走不了。你们进来时的盗洞就在那里，你们看不到我也看不到。”
黑衣人看我一脸茫然的样子，愣了愣，随即明白我没有听懂他的话中的意思，于是又说:“这里所有的一切都摆在那里没有变过，只是你们看到的不一样。墓主人如果不把你们当成他的子嗣，他就绝对不会容忍你们活着离开这里。”
听黑衣人这么一说，我算是大概听明白了。
搞了半天，我们在这里所看到的所有场面，大部分都不是真实的样子。
这座古墓里估计真的存在那种有自我意识的电磁波，并无时无刻不在干扰着我们的视觉、触觉、嗅觉以及味觉。
真真假假掺和在了一起，让我们摸不清头脑，分不清哪些是真的哪些是假，只会以为自己要么撞邪，要么撞鬼。
虽然暂时还不清楚黑衣人在这里的目的到底是什么，但是既然他有办法离开这里，那我不妨再信他一次。
我问黑衣人:“需要我做什么？”
黑衣人竖起食指，指向沈力和张灵，说:“不只是你，还有他俩。”
我一愣，连忙摇头表示反对:“不行，杨晴一个人很危险。”
黑衣人淡淡道:“我有办法。”
我皱起眉头，再次询问:“你到底要我们帮你做什么事？”
黑衣人指了指地上那个小粽子，然后看向我，看得我莫名其妙。
“怎么和你说话这么累？说清楚。”
黑衣人摇了摇头，说：“说不清楚。”
沈力在旁边终于缓过来了，也似乎看明白了怎么回事，冲着我这边大声说：“三哥，跟这小子有什么好说的，让他自己玩球儿去。”
沈力对黑衣人的意见一直很大，态度自然