前回书咱们说到秦国华阳太后先发制人、一举粉碎了赢姓贵族势力企图发动政变的图谋，可是大秦相国吕不韦却出人意料地替宗族们求情、甚至动员秦王嬴政也去为贵族们讨饶，结果理屈嘴笨的秦王惹恼了华阳太后，自己也落了个延宕两年再亲政的不妙结局。
为何会发生这种事情？智谋是也！
彼时，先秦社会最主要的社会矛盾就是贵族奴隶主与新兴地主以及平民之间的矛盾斗争，其中还交织着奴隶们要求解放、地主阶级要求更多公民权、奴隶主阶层竭力维护特权的斗争。
公元前380多年，秦献公（公子连）为了强国图存，实施了大秦第一次变法。主要就是三点：1、耕者据有其田，即谁耕种着土地，谁就是土地的主人，一下子大大促进了秦国地主阶级和平民阶层的的兴起。2、禁止人殉和杀害奴隶，此举大大限制了奴隶主阶层的为所欲为，这是为了先确保奴隶的生命再图将他们向平民转化。3、推行公正的人才选拔制度，使得地主、平民阶层有参与国家政治的晋身之道，以此进一步削弱奴隶主阶层的势力。
奴隶主势力的代表就是王室贵族，他们享受着各种法律的豁免、赋税、徭役、兵役的优惠，还近水楼台先得月、享有掌控国家机器的特权，有些贵族甚至富可敌国、拥有矿山开采权、盐铁专营权乃至货币铸造权。
作为君主，要解决这些复杂的社会问题就必须采取循序渐进、有利于新兴地主、平民、奴隶阶层的措施，但是也不能过分刺激奴隶主阶层，以免社会动荡不安。
我们五千年的文明进程，应当说从一开始就高度重视统治者个人的贤德（如尧舜禹），也就是对统治阶层并没有神化而是世俗化、大众化了，到了先秦时期产生了民主思想的萌芽并进行了许多社会实践活动，诸子百家的思潮其实有很多正是体现民主的思想。可惜，万恶的商鞅变法以及它导致的冲击波，凶残地扼杀了中国未来成长为民主之国的小树。
前359年秦孝公任命商鞅在秦国变法，主要内容有：刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度以及其他措施。
前356年商鞅继续改革，主要内容为：改革户籍制度，实行什伍连坐法、明令军法，奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等军功爵制、奖励耕织，重农抑商，严惩私斗、改法为律，制定秦律和推行小家庭制。
前350年，商鞅在秦国国内颁布新政。主要内容为：开阡陌封疆，废井田，制辕田，允许土地私有及买卖、推行县制、加收口赋、统一度量衡、燔诗书而明法令，塞私门之请，禁游宦之民和执行分户令。
经过三次变法，秦国几乎激烈地剥夺了贵族阶层原来享有的一切特权，而对猛然间崛起的地主、平民阶层又忌惮三分，不得已采取了严苛的户籍制度、保甲制度，以限制其自由度并推行严酷的愚民政策。
这相当于以激烈的革命疾风暴雨般摧毁了原有的制度，以强力铁腕中断了各社会阶层之间不同诉求的“和谐博弈”，好比将一座城市的华屋大厦、平房、草庐一并摧毁，强迫所有的人去居住帐篷，结局是四方怨怒、四面楚歌。贵族阶层恨得牙根痒痒、地主平民并没有得到真正的自由反而受到更多的束缚，就连读书也百无一用了！而奴隶们更惨，贵族和平民都自身难保了，他们就几乎被阻塞了一切成为自由人的人生追求之路。
所以，秦惠文王上任后做的第一件事情就是车裂商鞅，五马分尸也难解心恨！他必须这样做，因为这是整个大秦社会的强烈诉求。
商鞅死了，他推行的“法西斯”暴政却贻害千古。
因为在乱世中一个军力强大的国家毕竟是诞生了，天下诸国争相效仿。自此早期出现在中华大地的民主萌芽也就被永久扼杀，我们的文明形态也就发展成为以君主为核心、以统一和扩张为诉求、以军权和纲常伦理来双重维持的特种文明。
秦昭王耀武扬威、国力其实是大损，到了相国吕不韦主政时期，君主年幼、秦国又结怨天下，不得已吕不韦采取了一些优抚国内、在贵族、平民、奴隶之间走钢丝的平衡政策，大体是商业治国、止戈息兵，似乎又回到了秦献公的和平时代。
为了克服秦国过于注重军功进爵制度的弊端，吕不韦弱化了军功制度，也开科考试，鼓励读书人以文化素质晋身仕途，他还弱化了保甲制度、连坐法，废除商业禁令，这些措施是有利于地主阶层的。为了照顾奴隶们的人身解放诉求，吕不韦允鼓励平民、奴隶主阶层将奴隶卖给官府换取国家优惠，并推行使用官奴从事开荒耕种、纺织制陶、冶炼等国营事业，相机以手工业者或农业平民的身份还给他们自由身。吕不韦给予了贵族阶层更多的特权，让他们可以纳钱代役、世享卿爵，实际上部分恢复了公卿世禄制度。
这吕不韦也真够累的，他实在是一位含辛茹苦、大贤大德的历史人物。
吕不韦正是为了秦国社会的和谐统一，才毅然站出来为赢