按照李斯的建议，军队“女文工团”建立完成后，秦王嬴政前来巡视一番，还是比较满意。秦王又找来一些士卒询问，士卒们普遍觉得军队的气氛活泼了，训练积极性提高了。
秦王哈哈大笑，也很欣赏季缭的古怪做法。
秦王与季缭的对话还在持续。
秦王嬴政：季缭，什么样的人可为将军？
季缭：《孙子兵法》云，为将者有“五要”，智、信、仁、勇、严，也就是智谋高超、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、军法严明。并且要有好的品格，“进不求名、退不避罪、唯人是保，而利合于主”。
选将需要任人不唯亲，也要认人不避亲，但必须避仇！因为仇敌心怀怨恨，军队就会发生叛乱、严重的会倾覆政权。军队的权力必须掌握在可靠的人手里。
将领是军队的灵魂，他的命令决定着这只军队的命运、甚至是国家的命运，没有比择将更艰难的事情了！
好的将领能把一群绵羊带成一队雄狮，不好的将领能把虎狼之师变成一群待人宰割的羔羊。择将的艰难还在于，必须根据不同将领的不同特点去做出选择。军事将领有的擅长指挥山地作战、有的善于平原作战、有的擅长水军作战。有的专啃硬骨头、有的单捏软柿子。有的擅长进攻、有的长于防御作战，这就需要根据作战的具体情况，来选取合适的将领。
1、大凡贪财好利的将领不能用，沉迷酒色的将领不能用，这些人是软骨头！
举凡卖主求荣的降将不能大用，这样的人不忠信。战场被擒的敌军将领可以用，但要有牵制。
2、大凡性情暴躁、易冲动的将领不能用，这样的人容易被敌军挑逗而丧失理智，招致失败。
举凡爱兵如子或虐待士卒的将领不能大用，军队不是家庭或监狱，它是君王的权杖，不是将领的私家园林。爱兵如子的将领会失于仁慈，这是故作虚伪的姿态。虐待士卒的，失于招人怨恨、容易导致军心叛离。军队将领的使命就是鼓舞士气、鼓动战士舍生忘死、自愿赴死。
真正的爱兵，一是用条令和军纪约束他，使其不因为违反军规而被杀。二是用有效的训练和杀敌本领、武器使用技巧来帮助他，使其能够在战场上的残酷搏杀中存活下来。而残酷的军事训练不属于虐兵！
对部卒胡乱赏罚或罚多赏少的人不能用为将，而对部卒赏多罚少的人也不可大用。
3、大凡生搬硬套前人《兵书》或军事阵法、夸夸其谈的将领不能用，因为兵法就是诡道！
举凡万事求全责备、不敢冒险的将领不能大用，因为他们也许不会有大的过失，但却会经常失去稍纵即逝的作战良机。
4、大凡经常自作主张、违令不行的将领不能用，因为这样的将领也许会在局部取得一些战功，但却会导致整体战局的疏漏，隐藏着极大的失败危险。
举凡唯令是从、不能向上级提出建议的将领不能大用，因为他们也许能对付普通的战役，但缺乏权变，无法适应复杂多变的战场环境。
5、大凡好大喜功，喜欢日行千里、不顾协同的将领不能用，因为他很容易导致军队被敌人分割包围、或伏击歼灭。
举凡指挥军队瞻前顾后、行动迟缓的将领不能大用，因为他不知道兵贵神速的道理。
好的将领必须是严以律己、执法劲直，沉静如水、迅若疾风，精于谋划、善于权变并有大局观的人。
将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人，宽不可激而怒，清不可事以财。夫心狂、目盲、耳聋，以三悖率人者难矣。
秦王嬴政：这样的军事将领，大秦军中可有之？
季缭：以臣观之，不是没有，可惜少之又少！
秦王嬴政：创办军校、培训将领，择其善者为将，汝等且去执行吧！
季缭：请君王赐剑！
秦王嬴政：好，本王马上就命人打造一把君王之剑赐给你。众将见剑如见王，必须无条件服从命令，否则汝可先杀后奏！
秦国的“黄埔军校”开学了！
书说简短，秦国的“黄埔军校”建立之后，秦王当了“校长”，李斯等人是“顾问”，季缭成了“领衔军事教授”，而诸将领都成了学员。军校对秦国的基层军官、中高级军事将领进行了严格的轮训。
季缭选取古今著名战例，结合《孙子兵法》和自己的军事著述，给学员们讲解兵法运用的得失和技巧。这些战争有秦军之前打的，也有六国军队所为，甚至还包括了夏商周时期的历次征战以及上古黄帝战蚩尤的经过。
季缭：对将帅们来说，最好的老师就是战争本身。我们要在战争中学习战争、世界上没有两次战争所用的智谋是完全相同的，也没有任何一次战争逃离战争的法则，那就是不打无准备之仗！“知彼知己百战不殆”是最重要的兵法要义。
对于自身士卒的作战训练、各种阵法的优缺点，要了然于胸。对于对手，尤其是其将领的事前研究要搞好，包括指挥风格、性格等等，不能因为对方