与武攸宜率军征讨，同时称李尽忠为‘李尽灭’、孙万荣为‘孙万斩’，说起来，这名字起的让人感觉媚娘有点气急败坏。
武三思带兵……于是这支唐军不是李、孙二人的对手，不得已只好坚壁清野，向南节节败退。最后还是借重突厥的力量才将这次契丹部族的反叛严酷镇压，契丹部族战败之后，无法自立，不得已转而再次降附于突厥。
这次战败之后，大贺氏也失去了在部落联盟中的话语权。重新组成的部落联盟由迭剌部雅里立迪辇里为阻午可汗，改号为遥辇氏。从此，遥辇氏取代了大贺氏、垄断了联盟首领的地位。契丹民族步入了遥辇氏时代，此后一百多年中，在该家族中相继在位计有八位可汗。
出现这种情形绝不可等闲视之，部落松散联盟间的首领本来是每个氏族都有权力出任的，遥辇氏却实现了同一家族对部落首领的长期垄断，事实上实现了汗位的终身制。另外需要提及的是，遥辇氏虽然实现了对汗位的家族垄断性继承，但是却不是‘世袭’，而是游牧民族特有的‘世选’之制。
世选之制是游牧民族各部落中一种约定俗成的东西，有权势、地位的部落上层人物对于汗位的继承者有着绝对的话语权，他们不但可以干涉汗位的选举之事，而且新的可汗必须是他们共同认可的，多是这些握有实权的人之间的一种相互取得谅解、各方力量博弈最终得以产生。
这种制度并不是只为契丹民族所独有，在一定的历史时期，各个民族无不如此。。所区别者，只是进化时间的不同，世选制度存在的时间也因此有异而已。如果在这事情上取笑游牧民族的不开化，不过是五十步笑百步罢了。
世袭制度是封建社会数千年中盛行的嫡长子继承制。其基本原则为‘立子以贵不以长、立贵以长不以贤’嫡长子才是真正具有继承权者，其他即使是年长，倘若不是正妻所出，对不起，只有旁观的份。想要染指继承权，那便属于觊觎行为。因此失了身家性命也无处诉冤。世袭制度下的继承问题，是皇帝自己的家事，不允许他人介入，有敢于趟这种浑水的，须具备莫大的勇气。因此而为君王所忌，多是咎由自取。
这位立遥辇氏为祖午可汗的雅里，正是日后雄据漠北契丹王室的先祖。当时，因为不是出自名门的原因，没有自立的本钱，不得已退而求其次推出了一个代言者。祖午可汗对于这位拥立者，也‘涌泉相报’。此后雅里所在的迭剌部世代在部落联盟中充任夷离堇一职，统率军马，最有权势。雅里执掌大权后，建立制度、设置官署，契丹势力大振。经过百余年的发展，雅里子孙逐渐成了契丹各部中最显贵的家族。
到了如今这晚唐时代，遥辇氏祖午可汗仍统契丹八部，其名为：旦利皆部、乙室活部、实活部、纳尾部、频没部、内会鸡部、集解部与奚嗢部，其他书友正在看:。
契丹先民与其它民族一样，都实行氏族外婚制。因此，每个氏族都是一个族外婚的血缘集团。中原王朝在与游牧民族的争战中无法占据上风，虽然原因多种，但恐怕与契丹部族‘仗亲兄弟、上阵父子兵’应该有很大关系的。虽然这兄弟并不是真正意义上的亲兄弟，父子也不会是真的父子，但是不可否认，这些上战阵共同杀敌的契丹男儿有着血缘关系应为不争之事实。
契丹民族自公元四世纪出现在华夏历史之后，经历了数百年的风霜雨雪，虽然逐渐发展壮大，但多数时候只能小心翼翼游弋在突厥、回鹘、高句丽与中原王朝之间，做为几个政权的附庸出现。这，也正是李曜身边诸将乃至幕僚都有些瞧不起他们的原因所在。
然而李曜知道，这种朝秦暮楚的辛酸岁月，随着一位契丹民族英雄的出世，将彻底发生改变。
这位不世出的契丹民族英雄，名叫耶律阿保机！
耶律阿保机生于唐咸通十三年，（公元872年），耶律是他的族姓，汉名‘亿’，阿保机是他的契丹名，小名啜里只，属迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人。非常之人定有非常之事，李曜穿越前读辽史，看到关于阿保机的出生，也与常人迥异——‘初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，’当然李曜很清楚，如果把这些文字随便放在历史上的那些帝王传纪中，都完全适用。所谓‘神来之笔’肯定只是个传说而已，否则只能说玉帝一向都比上帝敬业了。
不过接下来的记载就得用现代医学的角度去做解释了，‘体如三岁儿、即能匍匐’。体如三岁儿这种说法略嫌夸张，但也不是没有可能性，后世中外媒体对产妇生下个巨型儿的报道还是有的。契丹民族因为与汉农耕民族饮食结构的不同，身体比普通汉人强壮也不能说没有可能。如果阿保机的母亲在孕期内进补太多，就不能排除她生下一个体型异于普通婴儿的可能。但是一出生就可以匍匐的婴儿还真的是匪夷所思了，按照李曜“尊重史载”的心思，也只能认为蹬着腿、伸着双手嚎啕，才勉强可能是真实情况。
继续按照史载，这位英雄母亲在生了阿保机这个巨型婴儿之后，一鼓作气又生了五个孩子，只是再没有了这种异象。做为第一次做母亲的阿保机妈