太一道为金初中国北方兴起的三道派之一。流传至元代，后并入正一道。
太一道，或称太一教，创始于金熙宗天眷（1138～1140）初，创始人为卫州（今河南汲县）萧抱珍（？～1166）。早年‘既得道，即以仙圣所授秘箓济人，祈禳诃禁，罔不立验。天眷初，其法遂大行，因名之曰太一教‘。①之所以称‘太一‘，说法有二：一为前碑所云，‘盖取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义‘。一为《元史·释老传》所云，‘传太一三元法箓之术，因名其教曰太一‘。该教‘以老氏之学修身‘，‘以巫祝之术御世‘，重视符咒秘箓，祈禳诃禁，为人去厄求福。属于符箓道教。
太一道创立后，于天眷初即‘远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数‘。②‘寻以所居湫隘，不可揭香火斋洁之虔，乃于州东三清院故址，葺茆而庵‘。③其后，弟子侯元仙又在赵州及真定的家中，‘各建太一堂，奉持香火，以符药济人‘。④将太一道传至河北赵县、正定一带。金皇统八年（1148），熙宗闻萧抱珍之名，召赴阙，赐所居之庵名‘太一万寿观‘。于金大定六年（1166）逝世。死前留下遗嘱，其后非萧姓嗣教者，必改姓萧。元宪宗二年（1252），追赠其为‘太一一悟真人‘。
太一道二祖萧道熙，字光远，本姓韩氏，其先汴州（今河南开封）人，五代祖徙居卫州。金正隆（1156～1161）间，韩氏举族修太一教。‘才免怀，留养道宫，受度为道士，复先训也。再命而受清虚大德之号。大定六年冬十有一月，真人（萧抱珍－－引者注）羽化于万寿丈室，……时师（萧道熙－－引者注）甫满十祀耳。既窆师，乃陈宝箓、法物，具香火升堂，以二代嗣事谕众‘。⑤遂改姓萧，为二代祖。‘九年，朝廷歆其行异，敕立万寿额碑于本观。是后声教大振，门徒增盛，东渐于海矣‘。⑥‘十一年，时师殆十有四腊，门人巨鹿李悟真者，造请：‘何为仙道‘？师曰：‘做仙佛不难，只依一弱字便是尔，曰、弱者道之用也‘‘。⑦大定十四年（1174），应金世宗诏，居中都天长观，明年春，辞归乡里。后四年，复住赵州太清观。大定二十一年，又被征至内殿，问以摄生之道，对曰：‘嘘噏精气，以清虚自守，此野人之事，今朝廷清明，陛下当允执中道，恭己无为而已‘⑧。大定二十六年秋，忽思牺真岩壑，乃将教事付王志冲，去而游历名山，不知所终。
第三祖萧道冲（1151～1216）。本姓王，讳志冲，字用道，博州（今山东聊城）堂邑人。祖与父并受太一法箓。幼颖悟，年十六，不从父见为议婚，诣卫州参二代师萧道熙为门弟子。
大定十六年，朝廷普试僧道，中选。十七年授度牒，保充卫州管内威仪、领教门事。大定二十六年（1188），萧道熙将退席，密语萧道宗曰：‘吾门徒数万，而试经具戒者，完颜志宁及王某而已。志宁资虽明敏，而颇轻肆，非主教之才，不如王某纯粹廉法为可属‘。⑨乃付以教事，为三代祖，改姓萧。不久，有司选奏四方高德住天长观，以萧志冲应之。既而河犯郡城，居人往往他徙，汲县太一观殿宇亦頺毁俱尽，萧志冲闻而还汲县。明年河复，次第缮完，四方‘求教者接迹而至，岁所传无虑数千人‘。⑩金泰和（1201～1208）年间，因设醮祈皇嗣及依科作醮驱蝗‘有验‘，诏赐号元通大师。大安二年（1210），自京师归。一日集众，令弟子萧辅道嗣教，己则退处西堂，不复以世务关意。贞皊四年（1216）逝世。
以上三祖皆当金代。至四祖萧辅道，始由金入元。萧辅道（？～1252），字公弼，号东瀛子，卫州人。太一道初祖萧抱珍之再从孙，于金大安二年至贞皊二年（1210～1214）间嗣教。不久，元兵攻占燕京，金都南迁开封。贞皊二年（1214）春，元兵分道而南，卫州被围，三日城破。时萧辅道以智逸至河南鹿邑主亳之太清宫。其后主河南柘城延祥观十余年。开兴、天兴（1232～1233）间元兵进攻柘城，乃不得不北渡返河北，先后主新卫昭顺圣后祠和赵州太清宫。为给今后太一道的恢复和发展作准备，1234年后，在其弟子张善渊、张居皊等的辅助下，费时将近十载，修复被战火焚毁的祖庭汲县太一万寿观。
元世祖忽必烈在即位前，很重视收罗人才，闻萧辅道名，于1246年以安车征之。既至，雍容问答，誉之如梁之陶弘景和唐之司马承祯，赐号太一中和仁靖真人。这次召见，说明太一道已获元室的承认，为其在元代的发展开辟了道路。至宪宗二年（1252），忽必烈再次召见萧辅道，并下诏追封太一道初祖萧抱珍真人号，升太一万寿观为太一广福万寿官。同年，萧辅道逝世。
继萧辅道掌太一道的是五祖萧居寿（1221～1280），本‘姓李氏，讳居寿，字伯仁，道号淳然子。卫之汲县西晋里人。
生有淑质，沉默寡言笑。自幼喜道家之学。年十三，拜太一四代祖中和仁靖真人为师。……戊戌岁（1238），受戒为道士，命典符箓科式等事。……壬子岁（1252），圣主（忽