听到半仙道师付的解说，大家坐在那里不停的点头，尤其是孙花心，他心里特明白，他是专门以盗古墓，采花贼为主要营生。
盗古墓得需要懂得一些，古人葬坟的基本常识，要是连这个都不懂，他就是把地球挖漏了，怕的是一个象样的古董都挖出来的。
他虽然说懂，当要是上升到理论上来，向半仙道这样，精通天文地理，那就有一定的距离，他靠的是实战，在实战中掌握的本事。
而半仙道师付就不同了，他从师开始，就学到了很多有关这方面的知识，如果不是一时的冲动，凭着他现在的本事。
应该说，也算是国家级的大师了，而更多的时候，都是因为年轻冲动，有的人命好，一冲动，坏事变成了好事。
而他呢！一冲动，好事变成了坏事。把自己的命根子丢掉了。
半秃道士嘴虽然直，但他也知道，打人别打脸，骂人别揭短。因为他不想呆在这里了，单独离开，他真担心自己的命会丢掉。
留下来，这心里又不踏实，由其这些日子，经历了这么多离奇古怪的事情，更是让他头上一个劲的冒冷气。
他本来有心想说，既然你这么厉害，观星又那么准，那为啥不给自己算算，最后把自己的命根子都搞没了。
转而一想，得，还是不说这个好，有些道理他也很清楚，很多事情不是你一个人所能主宰的，如果事情该发生，你就是再会算，躲过初一，难避十五。
姜子牙多厉害呀！他那么难算，在他点不顺的时候，干什么都起不来，到了八十岁，才渐渐的好起来，他的那些本事也都显露出来。
这么想着，他也慢慢的朝半仙道身边靠了靠，瞪着眼睛跟着认真的听起来。
半仙道认真的接着说下去：
在清朝入关掌天下之后，他们渐渐的懂得了掌握了一些传统的风水理论：
“觅龙、察砂、点穴”等方法，辅之以望气、尝水、辨认土石等手段，以期为皇帝选出万年吉地。
风水学说作为古人建筑选址的指导思想，其核心在于自然要素的条件及其配属与生气的关系。
风水思想将自然要素归纳为“龙、砂、****四大类。
根据它们的本身条件及其相互关系决定所选基址及位向。
古人理想的风水模式可归纳为“背有靠，前有照；左青龙，右白虎，龙抬头，虎低头；负阴拥阳，冲气以为和；明堂龟盖；南水环抱如弓。”
按照现代的理解即为背山面水，坐北朝南，背靠蜿蜒千里的来龙，左右有低岭山冈护卫，前有河流迂回萦绕，对面有远山近丘，朝案拱卫；明堂宽敞，土地肥沃，树木葱郁，河水清澈。
现在，我们总体的帝王们选择的环境上作了总体的分析，这只是大面积的选择，接下来，有了这大块的吉地之后。
就应该从龙脉上再加以观察：
这龙是什么样子的，我们大家虽然没有看到过真正的龙，可大家也都知道其形，而山的走势，就好象一个长长的巨龙一般。
为此选择龙脉，其实也就是选择山脉。
要求山势层叠深远，重峦叠嶂，龙脉背后还要有祖山、少祖山。
左右环抱的山称砂山，对穴区呈环抱、拱卫、辅弼的形式。
穴区前中轴线上近对山冈和远对的山峰峦，风水上成为案山、朝山，对案山的要求是“但以端正圆巧，秀眉光彩，平正整齐，回抱有情为吉”；
朝山则要求“远朝宜高，贵于秀丽”，其意重在空间心理感受上。它们和陵寝建筑主体背后的山峦相呼应，增加了景观的层次性。
对于天然的山形不符合风水要求的则进行人工培补，利于施工刨槽的大量土石及废料堆叠，也节约了废料的运出工地的成本。
我这么说，大家肯定听不太明白，不过，我可以给大家例举一下，有关道光皇帝最初建成的宝华峪陵寝，该陵寝位于东陵界内东端，西邻景陵皇贵妃园寝，东与马兰峪镇相望。
陵寝以金星山为朝山，主体建筑建于山坡上，桥、神道部分建在平地上，地势前低后高，落差较大。
后宝山为自然山，东西砂山则均由人工堆培而成.清东陵北以昌瑞山为主山，东西两侧的马兰峪、黄花山分别为砂山。
清西陵境内，云蒙山峰峦起伏，形成对西陵自西北至东北的最外围的大的半围合，即陵寝的祖山，这一山脉又可分为自西南向东北的十个支脉，形成内部的一个小围合，即陵寝的少祖山，永宁山为主山东西华盖山为左右砂山。
这种群峰屏障的地形使人们追求安全的心理得到满足。四面围合的地形抵御了西北风和北风对木建筑的损害从而使穴区即陵寝主体部分形成较好的小气候。
同时，西北高东南低的地形也模拟了中国版图大的地势走向，体现了帝王主宰天下，千秋万代的伦理追求。
几位坐在那里听的到入神了，他们只知道挖洞盗宝，那里知道这里面的常识呢！又那里知道皇陵如此