无论中华道门还是中原道门，其实都只是个统称，道门二字并不限于道家，严格来说泛指修道界，包括了佛、道、医、儒、武等的各大流派。所以密宗自然不在其内，但是不管三味真火或者三昧真火，只要不是拙火定，还都是中原道门的心法。
道门之中关于究竟是“三味”还是“三昧”的说法，也是常有争论。所谓的“三昧”，是梵语的音译，意为三摩地、三摩提或者三摩帝，是定、正心行处、息虑凝心等，一切禅定摄心，皆名为三摩提，是一种禅定的境界。但是这个三昧是哪三昧，佛家自己却也有很多说法，总之就是深得其中的精髓所在。
而道门中称之为三味，一般而言指的就是精气神，有的宗派中甚至还有五味真火、九味真火的说法。这个其实与当年佛学东传后，佛道两家综合互补，难免就会出现断章取义的现象有关。再加之道家性命双修，重视实际的修炼，缺乏系统的理论，宗派多不胜数，那些流传的权威典籍，用词都是极为隐晦，中国的文字又是博大精深，同一个字数种解释也属正常。
事实上在道家上乘的丹诀中，已经指出“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就。可“形神俱妙，与道合真”。
汇聚了易道精华的旗门里，当然会有这些记载，甚至还有更为精辟的观点。三味也好三昧也罢，不过都是心性必须到了一定的境界后，经过锤炼而近纯阳的先天之火。包括拙火定也是如此。来自易道来自旗门中的各门各派的法诀，潮水一般的涌过了卫飞的心头。
忽然间一顿，卫飞的脑海中闪过了“匹配阴阳诀”五个字。同时一段口诀也显现了出来，“日用卯卦，而于气也，多入少出，强留在腹，当时自下而升者不出，自外而入者暂住，二气相合，积而生五脏之液，还元愈多。积日累功，见验方止。”这段口诀乃是道家钟吕派的心法，细细推敲下来，分明便是个文火柔和版的道家“宝瓶气”。宝瓶气与九节佛风以及明火等都是密宗根本的法门，卫飞虽然没有认真的研习过，但印象还是有的。
轻轻摇了摇头，卫飞知道这虽然是在雪域高原，可是面对着神秘而又古老的藏密传承，面对着密修高手，他不想轻易的说出旗门来。谁知道眼前这仿佛下半身都已化成岩石一样的人，会不会就偏偏的知道旗门，或者与易道有过什么瓜葛了呢，“不过是道家一个小枝而已。说出来前辈恐怕也未必知道的”
“中原道门的一个小旁支”那人沉默了片刻，似乎是笑了一下，“中原道门的一个小旁支，我却是不知道什么时候也有资格修习这等上乘的心法了年轻人，你知道你在做什么吗”
卫飞一怔，在他的理解中。金丹大道虽说是道家最上品的心法，但是内丹术早已经如少林长拳或是简化的太极二十四式一样，几乎是个人都能比划两下的，而三味真火修道一定境界，那是自然会出现的能力，好像无所谓秘传一说，心念转动间，他还是放在了羚灵的身上，“前辈请听我一言，她确是杀了生，只是前辈可知她杀的都是些什么人”
那人的笑容愈发明显，“无论善恶，杀生就是杀生，就因果而言，出手的不该是她，况且人间道自有人间道的规矩，那些人自然会有维护人间道的力量去警惩他们，方外之人插手，便是不合法度。”
“但是除恶即是扬善”卫飞无奈的苦笑了一声，那人的话放在道门之中似乎并无不妥，盗猎藏羚羊那帮人，应该是巡山队和林业警察来对付。世俗中的事情，还是要用世俗的力量来解决。可是当世俗的力量维持不了那种平衡的时候，卫飞一点都不觉得，用世俗外的力量，是有违道门戒律的。
“除恶即是扬善”那人脸上的笑意不减，“恶有大恶，亦有小恶，杀一人是杀，杀千人也是杀。可是期间的区别与因缘，却是各不相同。除何恶，扬合善，何恶该有何人除，更有那除恶之人的功德，是否能撑得起那善若是功德不足，必反噬己身，若是大善的功德，除了了小恶如此种种，莫不自在因缘”
听他张口因缘，闭口也是因缘，卫飞不由得心头一动，刹那间竟有种全身的寒毛都要竖起来的感觉，提到因缘两个字，他便有些头疼，所谓的因果缘由，实在是难以用言语来形容的，有时候往往一个念头的转动，都能引来千丝万缕的纠结，他自己就是因为一些看似不相干却又复杂无比的原因，才来到的高原。
因为易道旗门，谢甘明布下了种种局面，因为“三界外”法阵，卓玛致使产生了九九之变，因为九九之变，有了后来的凤鸣山、山城以及文峰镇，最后的结果便是卫飞只身入藏，为的却还是那无法琢磨把握的因缘。寻找到属于他自己的力量，可是怎么找谢甘明没有说，但是想来无非还是因缘二字。
卫飞皱眉沉思着，那人脸上的微笑更有了几分意味深