萧摩诃身边的一员大将，此时恍然大悟说道：“噢，原来是这样，王八羔子的，想兵不血刃地就害我们的殿下，实在是狼子野心…。”
在另一边，半天没有说话的裴文安，此时突然站了出来，对着杨谅朗声说道：“殿下！就算那杨广，现在已经登上了皇位，他的精力也在安抚人心、控制朝政上，根本无力调集天下的大军，来行征伐之事…。”
“当年尉迟迥起兵之时，陛下已经牢固掌控了多年的朝政，即使如此，要调集天下兵马云集关中，也是花了一个多月的时间，陛下都做不到的事，杨广更做不到…！”
“而我们现在的情况，比当年的尉迟迥，要有利得多，且不说灭陈之后，天下承平已久，四洲精兵锐卒大王手下，就是现在的关中，长安城附近也不过，如今只有四卫人马，加上骁果营与监门卫的人马，也不过二十万人…。”
“若是我们起兵突袭，先用忠于大王的那几万剑客侠士组成轻兵部队，一举攻下黄河上的渡口蒲州，然后大军跟进，全军进入关中，则天下大势一战可定矣！而且我早已经在蒲州有了布置，拿下蒲州，易如反掌…!”
杨谅闻言，猛地一拍大腿，大叫一声道：“好计！就这么办…！”说着，抽出了身后案边架子上的一把宝剑，一下子砍掉了那个木案的一个角。
此时此刻，杨谅的神色充满了威严，环顾下面的臣子们，下令道：“传我命令，先将皇甫诞这个奸贼，收押进府里的地牢，严加看管，各位将军回归所部，限十天之内，全军集结于晋阳，王参军负责这晋阳城内，先头部队的武器军械，会同总管府兵曹裴文安，五天之内就必须起兵出…！”
裴文安的笑声中，充满了自信的应道：“回殿下！晋阳之兵今天晚上就可以出发，五天之内，一定攻下蒲州…！”
······
此时，长安城大兴宫内的两仪殿上，杨广身穿一身白色的斩榱（音崔）重孝之服，一脸阴沉地看着台阶之下，同样一身白衣的屈突通。
【中国自从周代开始，就对丧葬的礼仪作了严格的规定，自秦汉以来，上至天子下至平民，莫不是按照《仪礼》中的《丧服》篇来完成这一套程序，其中最核心的部分就是丧服和送葬的制度。
本来按照古制，子对父或者诸候对天子的服丧，都需要守孝三年，称为丁忧，但是自汉文帝起，就改革了这一制度，遗命天子的国丧失既葬除服就可，不能为一人的葬礼荒废国事，这一规定也被后世的历代君王所遵守。
但是这次隋文帝杨坚还没有出殡，因此杨广作为皇位的继承人，就必须严格按照古法的规定进行穿戴。
中国古代以西方为白虎，西方也是刑天杀神的所在，因此代表了西方的白色也象征了枯萎，生命消退的含义，丧服的颜色也是以这种白色为主。
丧服主要是分为五种，根据与死者不同的程度，严格执行。
第一等是最重的孝服，称为斩榱，就是现在杨广穿的这身，适用于子对父，嫁后回故回家的女儿对父亲，嫡长孙对祖父，妻妾对夫，父对嫡长子。
全套斩榱裳里，榱为麻质丧服上衣，裳为下衣，斩是指不加缝缉的意思，这套丧服需要用最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用来表示哀痛之深，一般情况下，由于这麻布穿在身上太难受，因此往往里面还要穿白色的丧衣，所以有披麻戴孝的说法。
除了这身斩榱裳外，还要系名为苴絰（音居谍）的粗麻布头带和腰带，拿一条齐胸高的哭丧杖，以表明【孝子丧亲、哭泣无数、服勤三年、身病体弱、以杖扶病也】，脚上还要穿一双粗陋的菅草编制的草鞋，名为菅屦。
第二等稍次一些的丧服，称为齐榱，还分为四个等级，从三年到三个月不等，一般适用于儿子和未嫁之女对母亲，夫为妻，嫡亲孙子为祖父，亲兄弟之间等等。
齐榱的衣服跟斩榱相比大同小异，也是粗麻制成，但比起斩榱衣的材料略精细一些，而且衣服的边也要缝起来，看起来略显得齐整，此外哭丧杖，衣带头带，草鞋的选材，也跟斩榱略有不同。
第三等就是更次于齐榱一等的丧服了，名叫大功，适用于堂兄弟间，嫡亲姐妹，女儿，嫡亲长孙外的其他孙子对祖父，孙女对祖父等，穿的丧服是熟麻布、布带、绳履，服丧的时间，也缩短到了九个月。
第四等就是小功，穿的丧服由布榱衣，澡麻带制成，比大功的丧服更细。鞋子也不用换成草鞋，穿平时的布履即可。适用于对伯父叔父，妯娣之间等，小功丧期为五个月。
最后的一等就叫缌麻，适用于同族之间，关系比较远的那种亲戚，比如祖父的兄弟，祖父的堂兄弟的孙子等等，只要服三个月的丧期即可。
古话说，五服之外，不是亲戚，如果关系出了五服，就不算再有血缘关系了，所以从丧服的程度上，可以看出与死者的血缘亲疏关系，这也一向是中国古代宗族礼法制度的根本。
除此之外，作为一国之君的天子，一旦归天，臣子们也必须按照规定穿上程度不同的丧