第二天一大早，姑墨城中走出一列长长的马队，数十匹高昌大腕良驹背上，驮着装满了金银珠宝的巨大褡裢，每匹马上还骑乘着一个千娇百媚的波斯美人，用轻纱遮住面庞，不过只是看身段便觉十分诱人。
随队押送的百名军士，尽皆配备了利刀长弓，身着轻便皮铠，一路打起姑墨国的旗号，前方四名仪仗兵举起一块硕大的布招，上面用斗大的佉卢文和汉字，清晰书写着要去于阗国献礼称臣，以免扮作马贼的于阗龟兹士兵劫掠。
与此同时，杨桓率领一支拥有三十多人的和近五十只骆驼的驼队，也悄悄从姑墨城后门溜了出去，在戈壁上绕了一个大圈子，远远跟随在朝觐队伍的后面，朝着龟兹国的方向行去。
这支驼队里，杨桓扮作西域商人，带领一双儿女和一众小商小贩，自波斯贩回大批做工精美的地毯、绿松石、鱼子酱、椰枣、水烟袋和骆驼骨头磨制粘合成的工艺品，准备转道龟兹和于阗，再去往大唐倾销货物。
除了随队六七名商人以外，还有二十余人的雇佣军，腰悬锋利的弯刀，背着强弓硬弩，一路保护商队财货和商人们的人身安全，这样的驼队在西域十分常见，规模也不是很大，丝毫不引人注目。
自唐至西亚的丝绸之路上大小国家星罗棋布，一路上马贼强人无数，是以商队大多雇佣军士，一旦在路上遇到大股商队或是国与国之间往来的士兵仪仗，往往跟在后面寻求庇护，也不是什么新鲜事。所以杨桓处于安全方面的考虑，还是逼着哈迪力草草准备财物和美人，一大早便去往于阗国朝觐，杨桓才好跟在后面，尽量减低被马贼单独盯上的风险。
也许杨桓真的受到上天佑护，又或是马贼见前后两只队伍势大，不敢轻易动手，驼队整整行走了一日，专挑熟惯的大路，倒也无惊无险。
龟兹同于阗互为犄角，两座城池间只相隔不到百里的路程。黄昏时分，一前一后两支队伍便走到了岔路口。朝觐的马队自行前往于阗国方向，杨桓则带着驼队行往东南方向，在一片隶属于龟兹领地的绿洲之畔暂时休息一晚。
这片绿洲是由狐兹河的一条支流环抱而成，多有牧人在这里放牧羊群骆驼，还有稀少的马匹和毛驴混迹在羊群中，由为数不少的牧人看管。
这里水草肥美，形成了一个聚居地，类似于后来的自然村屯，足有百十来人长期居住在这里，扎下帐篷或是搭建土屋遮风挡雨，冬季才会回到龟兹城中躲避风雪，用干草喂养牲畜。
这样的绿洲在丝绸之路沿途并不罕见，往往喜欢收留过往的商队过夜，提供食物饮水和住宿场所，且能保护商队不受贼人侵扰，类似于大唐的客栈职能。有能力在丝绸之路往来贩运货物的商队，往往都是多金之辈，受人如此热情款待，往往不会吝惜钱财，动辄留下丰厚的礼金相谢，所以绿洲附近牧民都喜欢收留商队在自己家里过夜。
杨桓将驼队安置在河畔凹地之处避风，命人扎好随队携带的帐篷，便带着孔隐洛兰，和须臾不肯离开身边的四名高手，在牧人聚居处信步闲逛。
这个放牧区里，有一位年迈的长者，被牧人们称呼为“阿隆”，也就是龟兹土语中“智慧”的意思，最是受人尊敬。
阿隆老远便听到清脆的驼铃声，却迟迟没有等到首领过来借宿，或是购买清水食物，本来懊恼的认为这些人不肯花钱，此刻眼见杨桓手中惦着一大把波斯银币，笑吟吟的走了过来，阿隆便重新高兴起来：“客人从哪里来，又是要往哪里去啊？”
杨桓见阿隆身边有人搀扶，身后还跟着几个五大三粗的汉子，认定阿隆必定是这里的保长一类官员，笑吟吟道：“我等均为于阗商人，在波斯购得大量货物，准备先去龟兹售卖一番，剩余货物再经于阗国转往大唐获利。因为路上错过了宿头，借贵宝地过上一夜，这点小意思不成敬意，只是想从长者家中换取些食物清水，不知长者可否行个方便？”
杨桓一面说，一面将银币塞进老者手中。老者见杨桓赠予尽是十足分量的波斯银币，这些钱可以买到数十头羊，高兴得胡子直翘，当场命人放翻了一只羊，并些馕饼砂糖之类的吃食，和几大皮口袋清水，一齐送与杨桓。
唐初并没有制糖技术，或是用粮食熬制成带有焦糊味道的大块糖，被称作“粘糖”。或是将蜂蜜的结晶体搓碎，因其形状类似沙砾，故而称之为“砂糖”或“砂蜜”。阿隆老者赠送给杨桓的砂糖，便是蜂蜜的结晶颗粒，用以涂抹在羊肉上，蘸着盐巴和胡椒粉末一起食用，味道更加鲜美。
杨桓本就是有意过来套近乎，干脆命人将馕饼清水送去河边，自己则坐在篝火旁边，邀请阿隆长者一起食用羊肉，一面同阿隆攀谈起来。
因为这里便是龟兹属地，阿隆对去往龟兹的道路了若指掌，为杨桓指点一番的当口，架在篝火上整只熏烤的全羊，油脂滴进火堆里，发出吱吱响声，香气已经飘散弥漫开来。
唐人嗜吃羊肉，以羊肉为贵，猪肉为贱。因为非机械时代的封建王朝普遍重视农耕，即使唐朝已经产生了资本主义萌芽，对于农耕依旧十分看重，是以耕