郁林太守谷永有些悲催，自己压根儿就没听说过什么渔人汇报的事情，桃花源记说得有鼻子有眼。好在他本身就经常出于民间，就是太守府的属吏偶尔找他都不知去向。
有汉以来，有两位谷永，而且都是长安人，这位是另一位的旁系后裔。
赵云见其兢兢业业，尽管有些迂腐气，却认认真真在为老百姓办实事。
因此，在奏章里面，非但没有贬斥之言，通篇都是赞美之词，让他与史璜成了交州招牌。
另一位谷永是西汉时期人，班固专门与和他性格相仿的人做了传，其实是有讽刺意味的。
这是一篇趋附权贵而附会天人的二人合传。谷永，博学经书，抉天灾之变，移咎他人，附党王氏，后以病免。杜邺，与外戚王氏相善，讥外戚丁、傅用事，而倾向王氏。
班固写此传，意在讽刺。传论讥笑二人假天以文奸，“谅不足而谈有余”，可以说点到了文人无行的痛处。
昔日有种文人，时发愤世嫉俗之言，似乎什么也看不惯，但实际上不脱离世俗，还阿附权贵，满身俗气，甚至海口谈天，胡说八道。此类“遗少”，代有其人。
谷永字子云，长安人也。父吉，为卫司马，使送郅支单于侍子，为邱支所杀，语在《陈汤传》。永少为长安小史，后博学经书。
建昭中，御史大夫繁延寿闻其有茂才，除补属，举为太常丞，数上疏言得失。
其实在赵云看来，不管是司马迁还是班固，在写作的时候，难免带有自己的观点。你写文章无所谓，但是做为历史著作，就只能不偏不倚。
郁林太守谷永在史上名不经传，为博士教学正好，本来也准备让他去教学。但是已经废了一个太守惠乘，要是再废一个，就不知道雒阳那边有啥反应了。
如今的交州有三疯，那是朋友们亲昵的称呼，认为他们为了自己的事业达到了废寝忘食的地步，一为谷永，一为崔钧，一为黄承彦。
现在的郁林郡安居乐业，又有郡尉赵仁带着人马尽心竭力，在维护与五溪蛮的关系。
谷永本身就对政事不感兴趣，现在更是厌烦，别人问他桃花源的事则是烦不胜烦。好在他终于可以闲下来了，交州出了收复以来最大的喜事。
等他到了镇南将军府的时候，才发现自己竟然是最后一个。
交州教谕惠乘、南海郡守史璜、苍梧太守士燮、九真太守士?，这些都是交州的老人。
另一边南征军一系，合浦太守戏志才、交趾太守钟钊、日南太守荀谌，至于其他的像顾徽之类的县令就更多了。
在赵云的体系中，还分了好几个派系。
元从系的赵家部曲，戏志才与贾诩是其中的领军人物，尽管两人有些互相看不顺眼。好在有一个麋竺剧中调和，而且两人也没啥大不了的矛盾。
鸿都门学系，这些都是赵云在雒阳短暂教学时期的学生，如今像交州刺史丁宫、封阳县令、徐闻县令秦彩虹、朱卢县令褚卫东，一个个崭露头角。
再就是旁系的人马，他们出身全是赵云的妻子一系，不管是荀彧、荀谌，还是蔡能、蔡松，抑或是桑家的桑云，大家内部就有竞争。
目前荀家很得势，不过自家人知道自家事，不显山不露水的蔡家看来在民众和其他人心目中才是最厉害的，想想吧，嫡长子赵广赵衿南可是蔡琰生的。
然而，在镇南将军府还有一群人很是特殊，这些人都是道门中人。
对于老友于吉失去了功力，左慈曾经非常懊悔，觉得那是自己的责任。
本来，他准备追随于吉而去，毕竟一个道门支脉的领袖要是身无武功，特别是生活在深山老林里面十分不方便，最后被于吉开解了。
主要是因为他的侄儿左旋到了交州以后，哮喘不药而愈，他更是不忍离去，除非有了孙子，才会放心。
有时赵云在笑，即便有了孙子，左老道也不放心吧，肯定有一个要过继到他那一房，不看着孙子长大，他怎肯甘心？
道门在交州兴旺发达，比起中原来有过之而无不及，基本上每隔二十里左右就有一个道观。
很多地方刚开始办学，学生没有地方上课，道观就成了学子们的汇聚之地。
大家都知道在交州如此显赫，究竟是谁带来的，听说镇南将军有大喜事，不约而同来到镇南岛，才发现自己并不是最早来的。
如今在交州的道门，除了左慈以外，全都是二代的道门弟子，今后应该是各派系的领军人物。因此，或许在交州就是他们的战场，展现各自的领导才能。
恒山派出的是申武、贾庆、铁善、陈序，华山有乔凡、窦淼、耿垂、霍廉，嵩山是贺明、尉迟翔、过桑恕、周律，泰山则为吴晓、解坤、鲁州羊，衡山李觉生、肖路仇、胡凯峰。
就连五斗米道也在交州发展，前来镇南岛的是张砌、张顽、张擞、张渊、张迭，无疑他们这些人今后就是那一分支的翘楚。
至于在交州的商贾，每一个自恃有身份的都会亲自