杨修不想回家，他目前是燕赵书院最小的学员，在一众学子中有很大的名气。
毕竟以垂髫之年在乌泱乌泱的学生里，显得分外突出，关键是先生教授的东西，他理解起来非常快，就是此前以幼学之年进入书院的郭嘉都比不上。
当然，郭嘉也不在意，他就是对军事感兴趣，其他儒学科目稍有涉猎即可。
书院休沐，要过年了，除了距离特别远的学子，一般都会回家。
然而，杨修尽管年龄幼小，却感觉到家族中有一股很怪异的气氛。
他是弘农杨家嫡长孙，其生母为袁术嫡长女袁玉，在家族里的地位真是没话说。
只要有人的地方就有江湖，何况是弘农杨家这样在大汉举足轻重的大世家？
内部的权利倾轧，有些时候作为族长的杨赐都有些掸压不住，没办法，因为他破坏了规矩，让嫡长子杨彪娶了袁术的女儿。
在杨家人看来，明显是自家族长在打杨家的脸，承认自己家族比不上袁家。
要不然的话，杨修是不可能出现在雒阳，而是在弘农老家族学里。杨赐很是担心，自己这个嫡长孙被族人给阴死了，都找不到地方说理去。
这种诡异的氛围，杨修尽管年龄幼小，早就感觉到了。他很害怕，要是自己没用的话，不管是爷爷还是家族都会毫不犹豫抛弃自己。
所以在京城里，他时时表现自己，更有了小神童的称呼，甚至不少人拿他与赵云作比较。
古代的春节，尤其是夏商周三代，由于历法的变化，并不一定是在农历正月初一。直到汉武帝时期，政府才规定农历正月初一为岁首，春节的日期才算固定下来。
古人最早的认知中，春节不是一个吉利的日子！
正月初一，二月初二，三月初三……一直到九月初九，按照古人观点，这都是阳中之阳的日子，是灾难性的日子。
但日子再不好也得过，这就跟竹子一样，遇到节了竹子哪儿都是光滑的、顺的，就节那个地方是疙瘩的，所以，这种日子叫节，所谓春节，就是春季里最不吉利的日子！
因为春节这种节日不吉利，不好过，但是这一天还得过，所以人们就想出各种过节的办法：驱鬼辟邪、祈福迎祥。久而久之，就形成了各种过春节的习俗。
从先秦、汉魏，春节习俗的演变脉络非常清晰，那就是从鬼神化到人性化的转变。
随着人们对自然认知的深入和改变世界能力的提高，这种习俗从巫术向着礼仪转变，从娱神向着娱人的规则发展。
而早期的那种庄严、肃穆甚至神秘的氛围开始淡化，过春节，越来越有祥和、安宁和愉悦的氛围。
两汉的过新年方式，最重要的是祭天、祭祖活动，还有官方的农业庆祝活动，希望一整年都能够五谷丰收。
正式新春礼仪为团拜礼仪，各地官员要去雒阳朝贺天子，并且点燃爆竹，竹子烧得噼噼啪啪作响，让京城的居民都晓得新年来到。
汉朝主要过新年的活动都由官方展开，中国人以农立国，这一年的新年开始就从春天播种，所以皇帝一般还会下田，与农民一同犁田播种。
民间因为九成都是农民，各地农民会团聚起来一起吃饭，就如今日的团圆饭一样，只要京城点完之後民间才可以点爆竹。
作为杨赐的大孙子，他爷爷和父亲肯定没时间回家和亲人团聚，杨修在祭祖这种场合，必须现身，否则就会被人指责为不孝，那可是能让唾沫星子淹死的。
相对起来，郭嘉这一支人，在颍川郭家的地位可有可无，却也不得不回乡祭祖，就是作为袁绍幕僚的郭图，同样会赶回去。
他们两人年龄相差不大，从刚开始的针锋相对，还是用抵触吧，毕竟杨修或许最初是想引起家族的注意，后来形成了骄傲自大的性格，把别人的夸奖当真了。
如今的燕赵书院，赵念真、郭嘉、杨修是妥妥的铁三角。
遇到事情，出主意的是郭嘉，哪怕同窗有舞勺、志学、舞象、弱冠甚至偶尔还能看到而立之年的学子，这些人在天生郭奉孝算无遗策的计谋下，往往灰头土面。
武力解决？不好意思，赵念真尽管才舞勺之年，就是学军事的学生们都不是他的对手。当然，那些人以学习军事典籍为主，而不是来这里练武的、
眼看三小今年分别在即，赵念真可谓是真定的地头蛇了，昔日的叔叔伯伯对他很是照顾，自告奋勇带着两人到城里搓一顿，而后在茶铺叙叙话，就看到了这一幕。
“你是什么东西？”小厮冲喊话的郭嘉吼道，他鼻子都气歪了：“毛都没长齐，敢来这里管五公子的事情？”
“五公子，有什么气往我身上撒。”赵四害怕三小吃亏，毕竟人家还带了仨跟班呢，旁边站着的两个人，一看身高体壮，就是自己全盛时期估计也差不多。
五公子没有说话，他在仔细打量突然冒出来的小孩儿。能够在这么小的年龄都出来的人，必然不简单，他不是冒失鬼。
随着