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第九百七十六章 自然之作(3)(1 / 2)

(一)

那天,我们和镇长先生一起闲坐小酌的时候,还随意地聊起了当地的林业发展。

原来镇长先生在大学主修的就是林业专业,他在这方面的知识非常渊博。

镇长先生对我们说:“也许,如今对很多人来说,坐在豪华气派的办公室里对手下颐指气使,会让他们觉得更安全更有价值,但对我来说,我更喜欢回到镇子上,每天踏过金黄松脆的草地,感觉秋色在生命的每一个层面融入身心。”

他说:“大城市的生活往往让人们忘记根本,忘记自己只是大自然的众多成员之一。”

“但其实,我们距离人与自然和谐相处的年代并不遥远。就在100年前,原来是大城市的地方,也不过是冬湖这样的小镇。那儿的土地上依然有青山绿水,有洁净的空气,四季分明,池塘里有丰富的生态系统,溪水里都是小鱼,街道上有耕牛在一边反刍,一边缓步前行。金龟子的翅膀在住宅区的大树间闪烁着日月的光泽。”

“就算是在我们读书的时候,学校的宿舍一楼还依然泥土的地面,有蚂蚁和蟋蟀和我们同居一室,宿舍楼的门前到了春夏季节,都随处可见西瓜秧和蒲公英正在发芽,学校的院子里,也可以看到母鸡带着一群一群的小鸡在草丛里觅食。”

他说:“我记得在学校教学楼的高处远望过去,还能看到不远处的田野。旱雀麦多刺的麦芒,很像给秋日山麓披盖上了一条黄色毛毯。那玩意儿就像干燥的棉絮一般容易燃烧,附近的居民都要非常小心不要大意引发田野的火灾。”

他带着回忆的神情,向往地说:“那可真是诗意一般美好的日子啊。可惜的是,这种美好的生活,正在日渐离开我们远去了。”

(二)

镇长先生说,现代人生活的节奏越来越快了,人们变得毫无必要的匆忙和仓惶,这种徒劳无益的效率和忙碌,不仅让人们身心疲惫,而且极大地加速了对自然资源的消耗与浪费。

在森林里,一棵树的存活时间,可与其倒下后完全转化为土壤所需的时间相当。

如果全社会都懂得按这样的速度去生活,那么木材资源就不会匮乏,森林也不会灭绝;溪流依然清澈,鲑鱼会不断回来产卵。

“但是人们已经越来越没有这样的耐心,也没有这样的善心了。”他叹息道。

他指着周围的森林说:“今天,我们还能每天都生活在古树的庇护之下,而我们的子孙后代,将来很有可能不得不用河床上的砾石建造房子来遮风挡雨。到那时,古老的森林也将真正消失殆尽。”

他列举了很多事实证明这并非是一个过分悲观的看法:

比如,在石器时期,整个地中海盆地的森林大概有五亿英亩。如今,除了海拔高地区的四千英亩幸存之外,其他都只剩下了一片草坡。

随着农业的发展,中国的低地阔叶林开始逐渐消失,大约在三千五百年前,大部分的低地阔叶林就已经不复存在(在公元前四世纪,中国哲人孟子就曾论述过大规模砍伐树林的危害)。

日本的森林布局在几个世纪的持续砍伐下也已经发生了改变。现在,日本的锯木机已降到只砍伐大约八英寸粗原木的地步。原始的落叶阔叶林只能在最偏僻的深山里才能找到。珍贵的香味扁柏树(日本扁柏)是修建神殿和庙宇建筑的必需材料。在日本,由于现在这种树非常稀少,因此必须从美国西海岸进口规格大小适合修缮传统建筑的花柏。

(三)

逸晨先生深有共鸣地说,情况的确如此。

他说,在日本,古代的原住民阿伊努人,和北美的印度安人一样,也是很敬爱大自然的。

他们认为,神灵的力量隐藏在万物生灵的面具下或者盔甲后。

阿伊努人的房子一般建筑在山谷里。低矮的房子中央有个火塘。

清晨,阳光穿过房屋的东门照射在火塘上,人们认为那是太阳女神在造访她的妹妹火神。

阿伊努人的规矩是:此时任何人不允许从火塘上跨过,以免妨碍她们姐妹的亲密相会。

逸晨先生说,在今天的日本,之所以还有一定面积的森林被保存下来,是得益于从原住民时代流传下来的神道教。

神道,意思就是通往神灵之路。

日本自原住民村落时期以来,各地就遍布大小神社。

最大的神力中心就是日本的富士山、富士这个名字,就是火塘女神的名字。

整个富士山就是日本最大的神道教神社,其面积从山坡下的树林地带一直延伸到白雪皑皑的山顶。

这些神社的土地是神圣不可侵犯的。就算现代城市建设,也不能侵犯。

因此,我们还能在都市里看到围绕大小神社的许多参天大树,看到野花遍地的富士山麓。

现代化的日本,在原住民的传统和中国儒释道精神的影响下,很注重对于神圣遗迹的保护。

逸晨先生引用了日本哲学家、日本禅宗曹洞宗创始人道元禅师的一句名言:“谁说心灵

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