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第七百八十章 神道教(1 / 2)

(一)

中村带我去拜访过他熟识的一位神道教祭司。 23US.COM最快

事实上,这位祭司是他小学的同学。

我们去神社拜访他的时候,他正穿着祭司黑色的长袍礼服,站在供台前默默地咏颂祈祷文。

祭司告诉我,他的家族世代相传,从事这个职业已经有100多年了。

据说,日本有一座古老的神社已经经了100代人的朝拜了,而它的代祭司全部出自4个家庭。祭司世袭是很普遍的。

神道教的祭司好像并不修炼冥想,他们主要负责保持卡米和人们之间的联系,并通过一系列的复杂的仪式,把卡米的力量传导于人们的生活当中。

祭司的性别是不受严格限制的。他们也可以结婚生子,并不过禁欲的生活。

为了准确执行仪式中的每个动作,正确摆放每件物品,祭司们最长需要学习10年的时间。

日本人到神社当中,也并不是一定要祈求神明满足自己的什么**,他们似乎更看重的是和神之间保持某种形式的联系。

他们从神社回来的时候,常常并没有带着神对于自己个人生活的某种许诺,而只是带着一只刺绣的袋子,里面装着一张代表神社的纸条。

相对而言,中国人去寺院或者道观就要实用主义得多。他们通常供奉一点水果,一点香油,然后就要求神明给予自己很多:荣华富贵、子女锦绣、全家平安健康,如此等等。

祭司觉得,这有一点贿赂神明的意思,而且,人心贪婪,小小给予就想要换取无限大的回报。神明又不是贪官污吏,怎可用这样的方法来对待呢。

在日本一些比较重视传统的家庭里面,可能会在家中的某个地方供奉一个微型的神社,而里面通常只有一面小小的镜子。

每天开始的时候,家长和家庭成员会站在神社面前,面向东升的太阳拍手表示迎接新一天的到来,然后向神社献上供品。

他给我们看了一套秋天献祭的时候很常见的祭品。它包括:象征生命的纯净与安全的水、象征生命的调剂与和谐的盐、象征健康的米,还有蜡烛的光明和水果的颜色与味道。

祭司告诉我们说,和基督教不同,日本神道教里面并没有“原罪”的概念,也没有地狱的概念。但有着“不洁净”的概念,认为有时候一些不洁净的因素会影响人和神明之间的关系,从而给人的身心带来不安。

很多日本人在搬迁新居或者购买新车之后,会请神道教的祭司来举行一个净化的仪式。主要动作就是挥动一根来自圣树的枝条,而上面挂着一个象征洁净的白色条幅。有时候,洒盐和洗浴,也是洁净仪式的一部分。

在一些规模比较大的神社,比如椿大神社,每个周末排队等候洁净的车辆可以多达200多辆。

中村对我说,尽管现在的大多数日本人都同时受到若干种宗教的影响,信仰基督教、佛教、各种新兴奇怪的宗教的白领都很多,但在一些传统的节日,他们还是会回到神道教的神社,举行一些特别的仪式。

比如12月31日举行的国家祭祀仪式;元旦去神社参拜,迎接神的到来;比如11月15日前后,人们带着5岁的男孩和3-7岁的女孩,穿着传统服装去神社参拜,祈求神的保护。

这些与各种传统节日联系在一起的神道教仪式,可能比神道教的教义更为当今的年轻人所熟悉吧。

(二)

后来,我也按照祭司的推荐,读了一些有关日本宗教发展的书籍。

很多研究者认为,佛教真言宗在日本的传入和发展,导致了佛教和神道教的融合。

在很多日本的村庄里面,常常能看到象征卡米的石头与佛教日莲大师的画像住在一起。

许多人在被询问的时候,会回答卡米是佛教的神。

神道教与佛教分开,并且上升到国教的地位,是从明治天皇开始的。

从那时候开始,神道教就日渐发展为国家的精神基石。神道教开始和政权力量密不可分,祭司的力量开始被政府官员所取代。

后来,神道教被利用来宣扬军国主义。战争带来了创痛,而神道教与这种创痛多少有点联系在一起了,这也是它在战后逐渐不能吸引新一代人的一个原因吧。

但神道教作为一种古老的本土宗教,还是融入日本人的生活当中很深的。

曾经听到一个故事,非常能够代表这种精神力量的渗透程度。

1970年,日射卫星,发射之前,参加发射工作的全部科学家曾集体前往东京附近的神社祭拜,祈愿发射成功,而发射成功之后,又再次前往参拜还愿感谢。

科学的发达,并没有消除古老的宗教对人的心灵和社会生活的影响。

每年的新年,前往神社表达净化心灵和净化人生的心愿的人,也还是络绎不绝,成群结队,其中不乏大学教授、着名科学家。

这种景象表明,经济发达、科技先进和生活富裕并不能解决人类生活的全部

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