第四节处理纠纷
二里湾紧挨着中条山。
中条山是晋南的一座大山，山不高，但很长，从东头蜿蜒过来，走到虞镇附近，刚好拐了一个接近四十五度的弯，完了再继续朝西直奔黄河岸边走，形成了一个棱角分明的弯儿。
二里湾就在这弯上，依山而建。村中有一条小溪流过，那溪水来自中条山深处，不管干旱或者水涝，溪流虽时小时大但却不曾干涸，坚持常年流淌，哗哗哗地走到山外，欢蹦着从另外一个方向也跑向黄河。
小溪无名，当地人就管它叫涧。
早些年，溪流很大，涧也有着自己的声势，水盛的时候，竟然能撑着一条小船缓行。
但多数季节，涧水并无如此盛大，涧底铺着圆润的鹅卵石，人一挽裤腿便可从涧中间趟过。到了近几年，溪流小了很多。在人民公社那当子，镇子上来的人，说是水利治理，就在溪流的边上修了一个中等的水渠，把溪流引到水渠里，在原有的溪流道上，铺上了泥土石子，压成了一条土路，原来分割二里湾东西之别的溪流就被马路代替了。
涧没有了，变成了水泥的渠，中间生长着翠绿妖娆的水草。但二里湾的人依然管它叫涧。以涧为轴线，往东走，就是东涧，往西走，就是西涧。在小溪出山的口里，自然而然地形成了一块冲击平原。二里湾就沿着小溪的两岸，一个在东涧延伸，一个在西涧发展，随意地顺着中条山北麓这个弯儿散乱地铺开。
顾名思义，二里湾就只有二里。如果以涧为中心，在二里湾里步行，往东走，正好一里便到村外；往西走，也正好一里就到村边。这是村子刚成立时的规模，于是便起名为二里湾。经过多年发展，最鼎盛时期的二里湾又顺着涧水的两边向山外发展了许多户人家，虽然原有的“二里”长度没变，但是“厚度”却增长了不少。
可如今，村子的规模在明显地缩小，有些户人家和狗蛋家一样，常年挂着门锁，连锁都生锈了还听不见半句人声，看不见半个人影。
粉周家在西涧。
当天的张银学和三愣子，一路无话，在白雪皑皑的积雪中一步一滑地赶往西涧。雪后的道路有些湿滑，住在村头的张银学沿着那三轮车驶过的车印前行，不一会就到了粉周家所在的巷子口。
还没进巷子，粉周妈那独有的哭腔就从巷子里跑了出来，站在那等候着张银学。
张银学对这样的哭腔再熟悉不过了。
几年前，粉周妈这样的哭腔屡屡会在二里湾的上空飘荡。那几年，粉周妈经常会和粉周爸的几个兄弟闹别扭，今天和老二闹，明天就和老三闹，都是为了一些鸡毛蒜皮的事。和老二闹的时候，老二媳妇叫上一家子来帮架；和老三闹的时候，老三媳妇也会叫上一家子来帮架。
老二老三的媳妇都是本地人，她们有娘家来支撑。粉周妈来自异乡，娘家还远在千里之外，因此，往往是粉周妈一人面对“众敌”，但即便面对这么多的对手，面对这么频繁的“比赛”场次，粉周妈的哭腔和谩骂也完全不落下风。
那时候，张银学还不是村里的干部，无“官”一身轻的他，常常是站在石堆上“欣赏”粉周妈哭腔表演的看客。粉周妈“表演”的多了，张银学看的也多了，印象就十分深刻。
不仅仅银学印象深刻，其实所有二里湾的村民都印象深刻。之所以印象深刻，不单单因为粉周妈使用哭腔的频次多，更在于这个哭腔只属于粉周妈一人，别人学不来。那哭腔是嚎叫着从粉周妈的喉腔发出，在空中拖得很长，完了到达空中最高时又猛地甩了出来，在空中抖两下，喘息上几秒，呜咽着，又再往最高的地方爬去。期间，夹杂着含混不清的数落。那数落，有哭诉，更有谩骂。
粉周妈的哭腔“闻名”，伴随哭腔的动作也吸引人眼球。在很多次吵闹中，粉周妈会躺在地上撒泼耍赖，也会坐在门口的石头上高声谩骂，有那么几次，粉周妈谩骂到兴致处，会不由地跳起来，一手指着“对手”，一手往屁股上一拍，身子随之一跳，那谩骂也伴随着蹦出嘴巴，来回重复，动感犀利。
最近几年，粉周妈跑出二里湾去打工，也和大木的几个兄弟少了摩擦，她的哭声也就少了，二里湾反而多了一份安静和寂寥。
在银学的内心，似乎还有些怀念那几年的光景——虽然村子里会不时飘起粉周妈的谩骂，还有别的村民的吵闹。即便这样，村里是热闹的，村里是喧嚣的，村里是活泛的。不像现在，吵架都没个人，看客更是寥寥无几。
但是今天的哭腔，张银学并不觉得它会给村里带来生机和活力。他内心依旧有一股悲凉在涌动，他在粉周妈的哭诉声里，听到了悲凉，还听到了无力和委屈——无力是对生活的无力，委屈是对生活的委屈。这种哭腔，几年前，粉周那娃娃走的时候，张银学也听过，那天，粉周妈瘫软在粉周的棺材上嚎嚎大哭，死拽着棺材不让下葬，把周围的人看得鼻子发酸，红着眼睛。甚至有些心软的家庭主妇实在看不下去，都把头埋在深深的臂弯里抹着眼泪。
今年的哭腔比那天更甚，