谈完正经事，魏惠王带着庄子在魏国境内转了几天。每天除了看魏国的现状外，就是坐下来喝酒谈事。有这么一个大才在身边，不请教他才是傻子！
大监准备好了丝线，又备了五百两银子，才一起交给庄子。五百两银子都不难，从当地的县邑、州邑那里拿就可以。可这丝线，还得到都城去取。所以！耽误了好多天时间。
庄子得到了丝线和银子，才告辞回国。
魏惠王给庄子准备了一千两银子，可庄子不想要那么多，觉得带在身上不方便。他只要三百两，可魏惠王一定要他收下五百两。
“你就不要犯傻了！你！先生！这银子并不多，你就一家人用吧！要是一家人用的话，还能用一些时日的！”
临走的时候，魏惠王特别交待道：“你先给自己和家人买几套新衣服。最起码！出门的时候要穿一身新？你？唉！”
看着庄子那件补了补丁的麻布大衣，魏惠王都不知道说什么好。
在他的印象中，这个庄子应该是能过上人上人的日子的。可是？人家就是不愿意，人家就是要过周边人一样地生活，过穷人的日子。
然后！魏惠王又派人护送庄子到魏国边境。
到了宋国边境，庄子就一个人背着五百银子、手里提着一条丝线回家。等到没有人的地方，庄子就从原地消失，一念之间就回到了家。
此次离开宋国，庄子前前后后用了近三个月时间。回到蒙县小镇上的老家，已经是秋末了。
回到家的庄子，又是老习惯，把魏惠王送的五百两银子就跟天女散花似的，分发给周边穷苦人家。或者！买鱼买肉买布等什么地，送给需要的人家。等到所有人都知道他又发财了，又在乱花钱了的时候，等到五百两银子花去一半左右的时候，他又开始过着周边人差不多的生活，他又变身成为了一个穷人。
对于这样地生活法，卖儿也已经习惯了。有钱就花，无钱就穷。当然！卖儿知道！现在的庄子不同于曾经的庄子了。曾经的庄子，是真的那种有钱就花，无钱就穷的人，一点底子都不保留。而如今的庄子，是有保底的。当五百两银子花去两三百两左右的时候，就不再乱花了，就开始装穷了。
按照道家的生存理论，要想再过好一点的日子，你就要换地方了。以庄子家的收入情况，是完全可以在都城生活的。用现代语言来讲，是可以在一线城市生活的，可以在北上广深等一线城市生活的。
可庄子并没有选择在北上广深等一线城市生活，而是！选择隐居在小镇上。他把在一线城市买房的钱，和那种高消费的钱，都给周边那些需要帮助的人了。等到他把“所有钱”都花光了，他就变成了跟周边的人一样地人。
按照道家的生存理论，要想把生活水平提高一些，庄子也可以到县邑或者州邑去生活的。那样！就可以公开吃肉了。而不至于像现在这样，装穷的时候连吃肉都不方便。
在小镇上生活，你只能过周围人一样地生活，你不能过比别人富裕的生活，也一样不能过比别人差的生活。
过比别人富裕的生活，就会遭遇周围人的嫉妒，甚至是嫉恨。还有！别人知道你家有钱，就纠缠你，让你没有平静的时候。还有！小偷会惦记你家的，匪人会惦记你家会绑架你家小孩子的。
所以说！要想过富裕生活，你只能换一下环境，换到那个生活水平的环境中去。你可以离开小镇，离开县邑、离开州邑，去都城等一线城市生活。这样！你永远保持着与周边人一样地生活水准。
过比别人低下的生活，就会遭遇到周围人的瞧不起。你没有影响别人的生活、生存，可别人不仅瞧不起你，还防范于未然，时刻担心你纠缠他们，或者去偷他们的东东等什么地。
所以！如果你的生活条件太低下了，你一样要换地方，不要过得比别人低下的生活。你应该换到更贫困的地方去生活，过与周围人一样地生活，就没有人瞧不起你。
不过！道家不讲究吃鱼吃肉吃山珍海味、吃口味，而是！道家讲究的是营养。一个人一天需要摄取多少营养，这个是不可少的。只要能够保证一天的营养，就不在乎每天是不是吃了鱼肉等什么。只要能够保证一天的营养，无论吃什么都无所谓。
就跟现代人一样，吃腻了鱼肉等高脂肪的食物还想着去吃五谷杂粮。盼着有鱼有肉吃的人，总是觉得鱼肉吃不够追求着暴食的人，都是穷人心理。
庄子家的银子，还是由卖儿管家，一切买卖都由卖儿把持。但是！庄子要求天女散花一般地花钱，卖儿是不会反对的。等到银子花得差不多了，庄子再提出乱花钱的要求，卖儿就不会答应。卖儿不答应，庄子也就不再无理要求。
庄子知道，银子一定还有很多，那是保底钱，养家糊口的底线。财不露白，这些保底钱是不能露出来的。
曾经在漆园的时候，庄子说要让卖儿管家，卖儿也答应了。卖儿说要保证庄子一生一世都有饭吃，不让他饿肚子。
以庄子以前那天女散花的性格，饿肚子是常