庄子准备出门寻子，却被卖儿挽留了下来。
卖儿想怀上娃后再让庄子走，她知道，庄子这次去寻子，不找到儿子是不会回来的。所以！她想先怀上娃，等到庄子回来了，娃也就出生了，两不耽误。
对庄子来说，认为生养的儿女越多、子孙后代越多，父母长辈操的心也就越多。要是看着儿孙受苦，心里一定难受。所以！他不想生养太多的儿女。
特别是在这个乱世当中，自己都无法保证自己，又怎么能保证儿女们不受苦受累呢？
庄子认为：生养儿女太多而不能保证儿女们都健康快乐，要是儿女们受苦受累的话，那就是你的残忍！
作为父母长辈，怎么能忍心儿女后代们受苦呢？
特别是生逢乱世，命不保夕，你生养太多的儿女你是不是太残忍了？
在庄子的认知观念中，是没有子孙后代，家族、家谱传承这种迂腐、庸俗的观念的。
因为！道家认为，人只是天地中的一个物种而已。人类只是一个适时而生，顺时而亡的物种而已。当人类和人类文明都不存在了，你说你还跟谁去谈家谱，去说家族传承？
再则！姓氏的传承是假的。所谓“杂种不杂姓”，姓与后代是不是你的血脉，是没有关系的。也许子孙后代是你的姓，却不是你的种子。
不说远的，也许你唯一的儿子，就不是你的种。也许你的儿子虽然姓丈夫的姓，却不是丈夫的种。
所以！姓氏传承是假的，血脉传承才是真的。
其实！在道家的观念中，血脉传承也一样只是证明你们有着血脉关系，而不一定有着亲情。
没有亲情的父母子女、兄弟姐妹、家族，都是扯蛋！
亲情！才是人与人之间最重要地东东。
人与人之间若是无情，什么都免谈。
庄子虽然不信奉家族、血脉什么地，可他却在意最现实地东东。那就是！父母子女、配偶、兄弟姐妹之间的亲情。
因为！这是最实际地！
如果我们无情，我们就无法与人相处。
如果我们无情，我们还生养儿女做什么呢？
所以！既然决定生养儿女，就要保证儿女们能够生活下去、生存下去，而不是生养他们来达到你的什么目的，更不是让他们来到这个世界上受罪。
如果我们没有这方面的考虑，盲目地生养儿女，那我们就是太残忍了。
为了满足卖儿的要求，庄子不得不留下来，多住了一些时日，直到卖儿愿意放他走了，他才决定走。
至于卖儿有没有怀孕，庄子是清楚的。他不想卖儿怀孕，可看着卖儿那个急切地样子，他又只得让卖儿怀孕。只有让卖儿怀上了，他才有机会走。不然！卖儿是不放他走的。
转眼到了公元前341年，周显王28年，魏惠王29年。
魏国都城大梁东门外当年墨道相争地方的坟墓，被韩国人挖了的事，很快就传到宋国来了。
魏惠王并不知道，以为庄不名、戴六儿也埋葬在那个坟墓中。其实不然！戴六儿并没有死，被人救走了。庄不名也并没有埋在那个大墓里，而是被人移了地方安葬。
到今天为止，戴六儿都不知道那个搭救自己的神秘高人是谁？
根据她的猜测，那个白衣白毛的高人很有可能是道家的第二代传人，老子西出函谷关里收下的最后一个弟子，函谷关关令尹喜。
当然！这只是戴六儿的猜测。要想知道到底是谁救的她，也只能等到她羽化飞升，或者是死的那一天，到了心界才能知道。
当年！庄子下山回宋国路经魏国大梁的时候，曾经去过东门外的那个地方。按照娘亲说的，去那个小山丘寻找了一遍，结果没有找到亲爹庄不名的坟墓。
在那个小山丘上，庄子与白雪相遇。
听说那边的坟墓被人挖了，戴六儿、庄子两人都动了心，都想去魏国都城大梁一趟，把庄不名的遗骸迁回宋国，安葬在墨家分坛这边。
戴六儿很是担心，会不会有人找到庄不名的坟墓，把庄不名的尸骨挖出来，进行鞭尸或者是其他什么地侮辱行为？
当年师父把庄不名埋葬在那里，会不会有人知道了呢？戴六儿是不知道的。所以！她很是担心。
“娘！我想去魏国，把爹的遗骸迁回来！既然有人去挖坟，就难免不被人找到的。或者！要是别人乱挖呢？见坟就挖，或者是胡乱地挖呢？把爹的遗骸挖出来了呢？”庄子对娘亲戴六儿说道。
“应该不会！”戴六儿说：“那个地方很隐蔽，我当年又把坟头给铲平了，应该不会被人发现的。”
“娘！”庄子坚持道：“以防万一！”
“嗯！这样吧！我们就去把你爹的遗骸迁回来。我也想这样做，只是没有机会。既然这样！我们就去吧！”
戴六儿自然是答应了。
她嘴上虽然说不会被人发现的，可心里也没有底。所以！决定跟庄子一起，马上就去魏国