庄子强忍着悲痛，来到墨家分坛这边，给容儿选择了一块墓地。
按照当地人的习俗，将容儿安葬了。而真正地容儿的棺椁，却被他转移进了藏经洞。下葬的棺椁，只是他使用“无中生有”的功法变幻出来的。
把容儿安葬了之后，庄子就进了藏经洞，进行第三次闭关。
现在的他！仍然需要闭关。
他必须从悲痛中走出来！
他必须静下心来，适应真人体。
由于进入真人体阶段太突然了，其中有许多事理他还没有想清楚。
卖儿虽然不想庄哥哥闭关，希望庄哥哥陪她生产。可看见庄哥哥那个悲痛地样子，她又心疼。
毕竟！容儿姐姐与庄哥哥从小一起长大，感情最深。再则！庄哥哥是最注重感情的人，失去了他的最爱他自然是受不了。
戴六儿是真的病了，自从回来后，一直病到卖儿生产之前，才强忍着爬起来。
哀莫大于心死！戴六儿也一样，心死了。通过容儿的死，通过宋剔成的无情，她看待事情的看法又变了。
对于世人来讲，大多数人都是宋剔成之流，他们根本没有亲人的观念，他们自私到了只有自己。
而道家不同，真正地道家不是这样地。道家表面上讲“无情”，讲“自私”，可真正地道家却是最有情的。他们先爱自己，保护自己，然后去爱自己的配偶、父母、子女、兄弟姐妹、家族中的人、身边的人。
我们连自己都不爱，都保护不了，我们凭什么去保护别人？我们自己的生命都没有了，我们哪里还有人生？
所以说！舍生取义、舍我其谁都是骗傻子的！大公无私都是骗傻子的，为国为民都是骗傻子的，都是在欺骗别人去奉献而成就自己的自私之心。
道家并不是不让别人去奉献，而是！我们要为自私而奉献无私！
无私是手段，自私是目的！
我们舍身救人救的应该是自己的亲人，而不是不相干的人。我们帮助的是我们熟习的人，是我们的朋友，而不是不相干的人。我们为自己的组织、团队、国家而奉献，是因为我们从中得到好处。而不是泛爱，不是不分好歹、敌我地去奉献。
为国为民、大公无私，如果我们从中得不到好处，凭什么要我们去奉献？
当一个国家不能保护我们的时候，我就要放弃国家的概念。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的企业不能给予我回报让我们生存下去的时候，我们就不要再奉献了，我们就要离职。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的组织、团队不能给予我们生存下去的时候，已经没有凝聚力的时候，我们就不要再奉献了，我们就要离开这个组织、团队。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当朋友不再把我们当朋友的时候，他们就不再是我们的朋友，形同陌路，我们没有必要把他们当成朋友，我们更没有必要为他们奉献。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的家族成员之间不再有亲情的时候，他们就不再是我们的亲人，形同陌路，我们没有必要把他们当成亲人，我们更没有必要为他们奉献了。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的家庭成员之间不再有亲情了，他们不再把我们当亲人了，形同陌路，我们没有必须把他们当成亲人，我们更没有必要为他们奉献了。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当夫妻之间感情破裂了，我们就不要再勉强了，离婚吧！我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当子女不再把我们当成父母，而当成奉献的机器人的时候，我们也一样没有必要维系这份亲情了，断绝父母子女关系吧！我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
道家把社会分化了，但并不是目的！
而是！要我们必须先学会自强自立，独立生存。而不是依赖，指望别人。当我们失去依赖和指望的时候呢？我们没有了依赖和希望的时候呢？
所以！我们每个人都必须要有自我独立的能力和思想准备。
道家先把社会分化了，然后！就开始组合！
毕竟！一个人的能力是有限地，人多力量大。所以！我们必须组合，团结在一起，共同面对困难、面对敌人。
再则！人与人之间是必须要组合的。男人与女人组合形成家庭，男人与女人的组合，繁衍后代。家庭与家庭的组合，构建成整个社会。
所以！道家最注重地是配偶的选择。
一个人没有选择到好的配偶，这个人仍然是一个独立地个体，而不是整个社会。勉强组合而组成的家庭，构建出来的社会就是混乱地，不团结的。
选择对了配偶而后就是教育子女，我们用怎样地思想去教育子女？这是很关键地问题。人生观没有教育好，自身的人生观是错误地，子女的人生观一样是错误地。哪怕