是带有片面性的，都是站在自己的角度、立场上看待问题，而不是站在事物的整体的角度上看待问题。
真的是那么回事吗？有了偏见、偏私、偏爱，就对事物的认识有了偏差和误解吗？对道就有了误解，不能全面、正确地认识事物了吗？
真的是那么回事吗？没有了偏见、偏私、偏爱，对事物的认识就没有偏差和误解了吗？对道就没有了误解，就能全面、正确地认识事物了吗？
有了偏见、偏私、偏爱，就有了昭氏鼓琴。昭氏通过对音律的分辨、将声音组合成美妙的音乐，让她在音乐方面做出了成就。可是？我们要是以为昭氏就是一个有成就的人的话，我们对人生就有了片面的认识。
要知道！昭氏只是在音乐上有成就而已，并不是在其他方面有成就。音乐只是生活中的一部分，昭氏在音乐上面做出的成就、成功，只是因为她偏爱这个方向，对这个方面有感觉、天赋。
如果我们认为昭氏是成功的，这就是人生，人生就应该去研究音律，弹奏出美妙地音乐。天下人都是弹奏音乐，不种地、不经商了？那么！我们的认识是不是出现了问题？我们认识事物是不是片面了呢？我们是不是没有站在整体、全面的角度上看待问题？
所以！我们不要以为昭氏弹琴弹得好，农民有了一年好收成，孩子得了一个夸奖，那就是人生的话，放弃其他追求的话，那我们就是认识上出现问题了，我们的认识片面化了。
如果我们没有偏见、偏私、偏爱呢？难道？我们对事物的认识就没有偏差和误解了吗？
其实！就跟昭氏没有弹奏音乐一样，昭氏不会音乐一样。昭氏不弹琴，没有美妙的音乐，我们就没有对音乐方面的感觉。但是！并不是说我们就没有了认识上的偏差和误解了。
昭氏不会弹琴，没有能够演奏出美妙地音乐，只是说明我们没有在昭氏弹琴、在音乐方面出现认识上的偏差，在其他方面，只要有偏见、偏私、偏爱，我们一样会出现认识上的偏差。
昭文善于弹琴，师旷精于编写乐律，惠施喜欢靠着梧桐树高谈阔论，这三人在各自的专业方面都达到了最高水平！他们都享有盛誉，所以！他们的事迹得到记载并流传了下来。
他们都爱好自己的专业，觉得自己的水平比别人高正因为爱好自己的专业，又觉得自己的水平比别人高。所以！总希望能够把自己的专业水平表现出来，让别人知道。
正是因为他们想要表现自己的不同，自己的专业水平比别人高。所以！他们最终走向了偏颇。
因此！惠施最终以石之色白与质坚均独立于石头之外的迷昧而告终而昭文的儿子也继承其父亲的事业，终生没有达到他父亲的专业水平，而没有得到世人的认可。
昭文、师旷、惠子能说他们是成功人士吗？如果是！那我也说我是个成功人士。如果说昭文、师旷、惠子他们不是成功人士的话，那么！你、我、他以及天地间的万物，都没有成功。
你还是原来的你，我还是原来的我，他还是原来的他，天地间万物还是原本的样子，没有改变。我们的生存问题并没有因昭文、师旷、惠子的成功与否有所改变。
生存才是我们面临的问题，昭文弹琴，师旷编写乐律，惠施高谈阔论，都只是我们在生存道路上遇到的一段插曲，一段调剂生活乐趣的插曲。
用现代语言来讲，他们只是“戏子”，供人娱乐的戏子而已。就好比马戏团中的猴子、小丑演员，表演节目供人娱乐而已。
因此，各种迷惑人心的东东、各种炫耀、各种鼓吹广告，都是圣人、明智之人所鄙夷、摒弃的。在生存的道路上，有利于我们生存的事，我们都要遵行、重视。对我们生存无益的事，我们都要鄙夷、摒弃。这才是真正地看清了事物、事理。